有人说，佛教的存在会令一个国家灭亡，会让一个家庭灭亡，是消极主义的宗教，不应该提倡。
这种说法，简直错出天际线，倘若一个国家没有佛教，难倒就不灭了吗？一个家庭没人信佛，就一定代代相传么？
在这样一个生灭的环境里，一切都会生灭，大到国，小至蝼蚁，佛教的出现正是要解决这个问题，但解决的现象上看，好像什么也没改变，久而久之，人死了反倒成为佛教的罪过，真是井底之蛙，无知至极。
纵观历史，天下分久必合，合久必分，这是生灭现象的必然规律，无关佛教，并不因为佛教在哪个国家，哪个国家就永远不灭，佛教是宣说真理之教，是如实而说，通过真理来治理国家，恒顺众生，造福人民，佛在世时，佛所经过的国土，风雨历时，安乐无事。
佛教对国家的贡献不仅不是消极，而且起到积极作用，慈悲为本，为国为民，这也是一个国家的治理之道。佛教从因果出发，育人种善，倘若人人如此，这个国家如何不能强胜，哪里是需要攻杀抢掠，彼此相残来获得。人民不敢犯法，不敢造恶，纵然有所过错，更甚惭愧，实是一个国家安定的重要之教。
说佛教是灭家之教，实是错之千里，先不论人人都有出家福德，佛教也并未提倡一切人都出家，出家与不出家从利益众生来看，有人出家度人比较广大，有人在家比较容易利益众生，从利抉择，是慈悲智慧，更未否定，在家不可生子，遍阅经典，一无是处。
而在家弟子，佛也教导上敬下和，重孝爱子。倘若佛教反对结婚生子，历来求子之事，岂非违背佛意？
或有人问，结婚生子不是让他再来轮回吗？为了不让他再来人间受苦轮回，就不要结婚生子了吧。
如此一问，实则眼界短浅，不知前后因果，只知现象一寸。有子无子，也看因缘，若有此因缘，也得子女，无此因缘，绝后家庭也非一例两例。
子女虽来生人间，尚在轮回，但生在人间，得人身宝器，是大庆幸。若生在学佛的家庭，父母教子，有事无事，常来念佛，则未来无穷无尽的轮回从此截断，此是得人身为先，闻法在后。
倘若不得生人间，入三恶道，哪里有闻法机会，倘若在天上，享受天福，哪里会志求解脱？唯有在人间，苦乐参半，苦也苦不到太多，乐也没很乐，才能思出离法。
又问，若人人念佛，人人都往生到极乐世界，那这个家不就完了吗？这个国家不就没了吗？
不该问此，你不知众生无量，非此界几十亿，此国十几亿，十方无穷无尽的众生，若有因缘生在此地，怎原来数十亿唯减不增乎？唯死不生乎？如何得出灭国之语？
若说灭家，中国确实讲家族血脉，但也只是三界的游戏罢了，他国讲吗？十方讲吗？血脉的根本，就是因缘果报罢了，前因生后果，后果成新因，新因成再果，辗转无穷，肉眼之见是血脉，无非是因果之脉而已。
与其说灭家，不如说了了缘。
更生问，人人念佛往生净土，那地球上的人不就都灭亡了吗？
答同前问，如经中说，此界坏时，转生他方，他方坏时，更生余方，此界成时，辗转来生。我们的过去轮回何尝不是走遍了十方秽土，岂是仅仅在地球这一寸半亩的地方轮回？我们往生到净土，有的是他方世界的众生转生过来，怎世界人口都灭亡？
念佛一法，于死亡坦然，于人民，于军队，于整个世界，都会赋予一种无畏，又怎出消极之言？对死亡的无畏，便是生命的彻底绽放，一个国家的生命的力量之最，因为：无畏！
