居士修行的第一课堂，静坐。说静坐是一门功夫，谁能够打满分，谁就会圆满。我常尝试，以为静、坐应当分二门功课，“静”者是一种意识，是内心里的活动，随想，无控。而“坐”者是为体态，即是身姿的外形，定形，可为。
两者相对来说，一个容易而另一个较难。先说坐，人的基本生活除了站立行走，占三分之一睡眠外，几乎全在坐，坐也一种生活习性。
大师曾说，“坐”字上是很有讲究的，常用的姿势是跏趺坐，大师们都是双盘跏趺，即是把左右足放在相对的足上面。这功夫看似很简单，做起来却是难度很高，没有一二日的修行能认做到。初修者一般是用单足的，或左或右，左者为金刚右者为如意，比较随心，故有如意坐。还有单盘都做不到，怎么办，总不能因此而拒修行者之于门外。佛门肚大，不能盘就不盘吧，随散而坐之，故有个称谓一一散盘。
我最喜欢散盘，不会因为太固守而使脊椎疆硬，也不会因为太拘泥而使双手虚拟，更不会因为太刻意而使双肩紧锁，只要因时而变，因情而取，顺气而导，率性即可为。
坐功一日便可行。
坐的目的是为了静，而静的目的便不一定是为了坐。
修行者要修“静”，这一功课恐怕是最难的，其范围太广太多，不是一个二个形态就可做到，也不是一天二天就会有所为，能修好此课获得满分者微乎其微。
“静”之功课也讲究九，能完成这九静亦可谓圣。我虽然理解在喧嚣之中，还能做你正做之事，行你正行之路，即为安静；知道在善恶之况，能行你所行之德，施你所施之布，是为平静；也知道在美丑之前，做到纳你所纳之人，笑你所笑之事，即是宁静；也常在风雨之中，拂我能拂之袖，揭我能揭之帘，便是定静；真假之中，能识木之骄有花梨，花之贵者称牡丹，保持虚静；遇上下之际，不在乎平地一足痕，悬崖柳数枝，敞亮空静；冬去春来，知其所以然而不然，知其不然而然，忍寒耐署保真静；看行云流水，积阴而骤然，降坠河流水，如泉润脚，非常明静；万般生活中，不高而仰云峰，不低而觑蝼蚁，拂袖风雨，衣纳寒署，还有什么呢？灵静亦可致远。
居士在家修行，闭目思静，却越思越不静，不是东边有风并是西边有雨。“静”这一功课便要修持多久才能入定？真可谓是太难。
大师说: “静是为了修心，心静了，才能听见自己的心声，心清了，才能看见万物的本性。”
我努力着，我坚持着，不想也不做。突然手机响起，我的行动快捷而敏锐，不小心磕了手指，虽然有些疼但还是抓紧了手机，一刹那，我明白了还是没有忘却的是抖音。
后来，我喜欢爬山头，喜欢静坐在石头上的感觉，安静如水，心静如镜。什么也不想，头脑一片空白，这个世界真的需要静，静，静。
大师问: “你看到了什么？”
我说: “我看到一片浮云。”
大师问: “浮云下面是什么？”
我说: “是城市的繁荣。”
“城市的上面是什么？”大师问。
“是浮云。”我答。
......
大师说: “静，是一缕青烟，默坐消尘缘。”
