前文说到了，当事情基本在控制中，自体的各个部分都能被自我所容纳；当有太多失控时，自我就有瓦解的危险，也会带来自体瓦解的可能。
随着觉知性、攻击性和全能自恋，将能量容纳在自我中，自我和自体都会随之增强。
让感觉在你心中开花结果
这个理念，武老师是从印度心灵导师克里希纳姆那里学会的，大概意思是：
任何看似不好乃至可怕的感觉，我们能不能试着像对待一个宝石那样，看着它们，容纳它们，甚至都不分析，只是让它们自然流动。
例如他说：
你有有没有一种感觉，其中是没有念头的？你能不能安于这种感觉之上，既不指挥它改变它，也不以好坏来论断它？试试看。
武老师有太多的体验，可以证明这种方式的美妙。例如之前内容中说到，当从可怕的噩梦中惊醒时，不要做任何分析和抗拒，只是接受噩梦带来的这种能量。
让它在你的身体和心灵上自然流动，那么，最多不过半个小时，这股可怕、黑色的能量会变成非常美妙的体验。
在普通意义上，觉知像是打破了我们的自我防御体系，也就是头脑层面的保护，而一旦觉知发生后。
感觉开始流动时，就可以把觉知工作彻底放下，就让感觉自然而然地流动就好，最终这份感觉就会在你的内在开花结果。
从根本意义上，武老师认为觉知和“我”，总是联系在一起的。当觉知发生时，总有一个“我”在觉知着，而一旦连“我”和觉知都一起消失时，就会进入到合一的状态。
有时，有些体验太过于美妙，我们就容易把这个是视为“我”的，而这也就意味着，觉知和“我”都还存在着，这还没有进入到合一的状态。
不断地觉知过程，也像是一个不断在认识“我”，最终破解“我”的过程。
问答一
问：“加害你的，也必保护你。”，这个我还是有一点理解不了了，是说加害你的，抵御住了，就能使自己增强吗？加害你的为什么能保护你呢？
答：这是鲁米的诗句，武老师虽然非常喜欢鲁米，但他的诗句中的句子，有时他也不懂或不赞同。
在武老师的理解里，鲁米一直想表达的是，痛苦是礼物，痛苦会破坏自恋，但当自恋被破坏时，光也就可以照进来了。
而我们一直逃避的内在黑暗，也就可以被照亮了，所以他有那句，非常有名的句子“伤口是光可以照进来的地方”。
也的确如这位所说，这也可以从“反脆弱”的角度来理解，也就是“杀不死你的，必使你更强大”。
当然这也可以从容纳和理解的角度来理解，当攻击我们的事物，被我们所理解和容纳时，自然会使我们强大。
问答二
问：如果一个人内心的黑洞太大，痛点太多，而当觉知没有太强的时候，会不会把觉知的光给吞没？
答：武老师认为，这很有可能会发生。而且一般意义上，也的确会这样进行，痛苦太多，黑洞太大的人，要通过关闭觉知力避开痛苦，从而保持自体的强大感。
然后为自己争取资源，当自体越来越坚韧时，自我作为一个容器越来越结实时，就有了更大的觉知力，去觉知更多的黑暗。
问答三
问：武老师怎样才能觉知到自己的潜意识，怎样确定自己的潜意识不是自己意识层面的逻辑推理呢？
答：潜意识几乎不可被推理，潜意识只能通过非自己个人意识的力量去觉知。
例如可以找人帮忙，一位资深咨询师会起到很好的作用。还可以观察梦，梦是潜意识的反应，未来会有专门的内容来讲解梦。
当然也的确是有一些方法，例如自由联想，事情a让你想到事情b，事情b又让你联想到事情c……这样几个回合后，你会发现原来一个意识层面的东西，竟然是这个意思。
除了这些方法，平时还可以有一些意识，例如我们一直讲的，“当你看到a的时候，就意味着你也看到了-a”。
武老师觉得自己是滥好人，那一定是因为他防御了自己内在的坏。先有这样的意识，然后就可以逐渐地靠近潜意识。
问答四
问：“人可不可以只按照一些简单正确的原则幸福地活着。”那应该怎么解释，宗教信仰与人生信条呢？
的确，成人眼中不应该只有正确错误，但所谓信仰和人生准则不就是自己认定并终生坚守的信条吗？有信仰的人可能在外人看可笑，但其自身是幸福的，要如何理解两者呢？
答：武老师认为，有信仰可以获得幸福，但不能因为信仰而活得圆满。
像美国神话学家约瑟夫 坎贝尔，他是荣格的学生，他认为只有像荣格这样的人，才可以不依赖一个信仰体系而探索内在。
而一般人都需要一个信仰体系去探索内在，因为内在是一个深渊，人很容易被吓着。
信仰存在了几千年、几万年，甚至更久，在人类还是到了弗洛伊德这儿，才开始明确提出潜意识的概念，以及俄狄普斯情节这样的东西。
问答五
问：人类被治理，需要道德文化的约束，道德文化会对人类的潜意识有影响。人类的很多潜意识应该早就被道德文化所觉知过，只不过那时不被接受包容而已。
社会要有怎样的发展，人类要有怎样的进步才能包容住人类所有的觉知呢？人类的欲望是无穷的，真的会有被充分包容的一天到来吗？还是只不过在人群之间达到某个力量的均衡点就可以了呢？
答：说实话，武老师说这样的问题，他也回答不了。
关于道德，也并非都是出于善，很多时候只是惩戒。例如孝顺，就成了我们文化中的一种道德，最严重的时候，它仿佛是一种绝对正确的东西，我们不能去剖析、认识它，只能去执行它。
相对应的就是父母被绝对正确化。这种极端的道德，导致了极端的痛苦，导致父母在伤害孩子而不自知。
武老师在相当程度上，试图破解孝道的逻辑，看起来干了一件大逆不道的事，但其实最终可以促进家庭关系，让爱和平等，取代听话与孝顺，成为新时代家庭更好的逻辑。
幸运的是他生活在21世纪，如果早200年，他去解析孝道，恐怕就会小命不保。
在他的观察中，人类的确在整体上破解了一个又一个禁忌，人类文明作为一个整体，在意识层面能容纳的东西越来越多，这是非常好的事。
问答六
问：如何提升我的觉知能力呢？我以前觉得冥想可以提升觉知力，但现在看来感觉自己大脑里蹦出来的想法，应该是意识层面的，属于认知吧？
答：武老师认为，一切关于人性的知识，也许都可以提高我们的觉知。
像这篇文章，无论是知识，还是其中的故事，或者一些练习，都是为了增加我们对人性的认识。
当然，真的觉知是对自己，而这需要有意识地拿心理学的知识去认识自己。
问答七
问：觉知应该是意识层面的，还是潜意识层面的？我们渴望的东西都藏在恐惧背后，觉知过程中，如果越深入潜意识越害怕，是不是潜意识会自动停掉觉知的过程？
有没有什么方法在意识层面，或者潜意识层面，为觉知设立一道比较安全的心理屏障？让恐惧背后的生命力得以被觉知、流动。
答：觉知，自然是觉知，没有被觉知的，也就是潜意识。
每当深入一层潜意识时，我们都会害怕，害怕太严重时，就会自动停掉觉知的过程。
有什么办法即可以设置一套安全的心理屏障，同时又能让恐惧背后的生命力，得以觉知、流动？办法就是扩大容器，或者加强容器的稳定性。
自我是一个容器，关系也是一个容器。我们不断地觉知，就是不断地在扩大自我这个容器，而如果觉得自我撑不住时，就可以去寻找关系。例如找一位资深的咨询师，就是在寻求一份咨询关系作为容器，可以让这一切流动。
问答八
问：我是一名男同性恋，但我有恋母杀父情节，这正常吗？
答：有一些同性恋，在相当程度上是在防御自己的恋母杀父情节。
武老师讲了一下，他遇到的一喝个案，他的一位同性恋来访者。有一个极深的梦：
他男扮女装，和几个女孩一起跳舞，舞跳的非常好，但他有一种悲哀升起，他知道这不是真正的自己，可他不能成为真正的自己，因为他杀了人，为了逃避这份罪，他必须男扮女装。
这个来访者来找他的目的是，想改变他的性取向。一开始老师对他说，同性恋已不再被视为心理疾病，所以我们别抱着改变性取向的目的。
我们可以只是来观察和认识自己而已。这些观察让这位来访者，放松了很多，最后的咨询结束时，他的同性恋取向并没有改变。
但必须要说的是，武老师和他的咨询工作深度还不够，如果一直咨询下去，他也不知道会发生什么，
除了同性恋，他的确通过咨询，改善了很多来访者的性爱质量，而且很多案例都是和俄狄浦斯情节有关。
思考
学心理学到现在，大概有几个月过去了吧。发现心理学真的有很强的洗脑功能，除了心理学之外，脑子里，不容易看到其他。
而且越来越尊重自己的感觉，从开始了解感觉，到现在把感觉当做自己行为的准则。几个月时间，给我带来了天翻地覆的变化。
前两天学了高级的洗脑是什么样的？首先是暴力作为打底，然后从原环境中隔离，其次是垄断性影响，最后是思想控制。
学习这个事，是没有暴力的，只是个人应对恐惧和焦虑的一种方式。其次隔离，每个人都活在一个孤岛上，根本不需要隔离。
垄断性影响，不要觉得不可能，这个真的可以做到。思想控制，只要做到前面两者，第三者是自然而然的。原来主动学习是会洗脑的。
谢谢你的欣赏，观点来自《武志红的心理学科》，对于本文内容，你有其他观点吗？欢迎留言，和我一起探讨。
