地二、法隨法行
【復於如來所說正法，最極甚深相似甚深，空性相應，隨順緣性及諸緣起，殷重無間善攝善受，令堅令住令無失壞；為成正行，不為利養恭敬稱譽。又於是法，言善通利慧善觀察，於諠雜眾不樂習近，不樂多業不樂多言，於時時間安住正念。】
這是第二段「法隨法行」。「法隨法行」，第一個「法」就是涅槃，這個「隨法」就是八正道，八正道不是涅槃但是隨順涅槃，你若學習它能令你向涅槃那裏去了，所以叫作「法隨法行」。
「復於如來所說正法」，說世間的書籍不要去學，那麼我學什麼呢？「於如來所說的正法」，所說的這些法語，經律。「最極甚深」的道理，「最極甚深」是佛所證悟的，佛所證悟的第一義諦是最極甚深。「相似甚深」就是佛說的這個法語，佛由自己所證悟的，用世間的這個文句、這個文字把它表示出來，這樣的文句和佛所證悟的甚深的理性是相似的、相同的。而它不是佛所證悟的，但是與佛所證悟相似。這樣的「空性相應」，就是這個「最極甚深」也是空性，「相似甚深」是表示空性的文句，與空性的理性相應的文句，這個相應的文句「隨順緣性，及諸緣起」，隨順因緣、次第緣、緣緣，所緣緣，這是「緣性」。「及諸緣起」，就是十二緣起，隨順這個道理。
「殷重無間、善攝善受」，你這位修行人要「殷重」，就是非常的誠懇的，而不間斷的，要學習這個相似的、就是佛所宣說的正法。「善攝善受」，你用誠懇的心而不間斷的來攝取，攝取佛說的正法，你要把它領納在心，名之為「受」。這個「攝」是在秉受的那個時候，叫作「攝」；攝取以後，叫做「受」。「令堅令住」使令所學習的正法，在內心裏面「堅住」不失掉。「令無失壞」，你若不堅住，就容易失掉了。當然這就是非要背下來才可以，而背下來有的時候，你不天天背，它就容易忘掉，是「令堅令住，令無失壞」。
「為成正行，不為利養」，我這樣子誠懇的學習如來的正法，目的是什麼呢？「為成正行」，來成就、來建立你的戒定慧的聖行、正行，你能夠修學止觀，就為成正行。「不為利養」，並不是為了得到人家的利養，得到人家的「恭敬稱譽」，目的不是這個，目的是得正行，而得聖道的意思。
「又於是法，言善通利慧善觀察」，這底下又把前面這段文簡要的說一說。「又於是法」，就是對於佛所宣說的這個法與律。「言善通利」，這文句你要通利，就是要讀誦，常常讀誦才叫通利。「慧善觀察」也就是你的意，你先要有智慧能觀察這個文句裏邊的道理。「於諠雜眾不樂習近」，對於很多人在那裏吵鬧的地方你不歡喜；「於誼雜眾不樂習近」，不歡喜、不接近這個境界。「不樂多業不樂多言」，不歡喜這很多事情，不歡喜說話很多。「於時時間安住正念」，心裏面正念，念所受法勿令忘失。
亥二、第二義（分二科） 天一、語（分二科） 地一、談論慶慰
【與諸有智同梵行者，語言談論共相慶慰，樂興請問樂求諸善，無違諍心。】
這是「第二義」。前面是「第一義」，這個「語默」第一義的解釋完了，現在解釋第二義。第二義裏面，第一個說「語」，先是「談論慶慰」。
「與諸有智」慧的同修聖道的人，要同他去「語言談論」，要同他說話，同他討論佛法。「共相慶慰」，互相來慶慰能夠學習聖道。「樂興請問」，歡喜發動自己來請問，有所不知的地方要請問對方，要向對方請問。「樂求諸善」，歡喜尋求一切善法。「無違諍心」，並不是和人家諍論，沒有這個意思，不是諍論的意思。
地二、為他說法
【言詞稱量，言詞合理，言詞正直，言詞寂靜，樂勤為他宣說正法。】
這是第二科「為他說法」，這也是語言。
「言詞稱量」，同人說話的時候要有量，不要說太多了、不好，要有個量。「言詞」所說的法要「合道理」。「言詞正直」，不要諂曲。「言詞寂靜」，「寂靜」這裏面有一點聲音不要太大，這樣意思。「樂勤為他宣說正法」，要發這個心。
我感覺到我們…，不要說在家居士，就是我們出家人，具足正見的有幾個人哪？你知道修學聖道的有幾個人哪？所以非要是學習正法的人，要發這個慈悲心，「為他宣說正法」，你要歡喜作這件事，不要怕辛苦。
天二、默（分二科） 地一、思惟
【又應宴默，於惡不善所有尋思、不樂尋思。又於非理所有諸法、不樂思惟。】
前面第一段是「語」，現在第二段是「默」，分兩科，第一科「思惟」。
「又應宴默，於惡不善所有尋伺、不樂尋思」，又歡喜默然，這個默然的時候呢？對於「惡」、有罪過的，沒有功德的這種尋思，「不樂尋思」，不歡喜這種思惟分別。「又於非理所有諸法，不樂思惟」，也不去想那些事情。
這是第一段是「思惟」。下面第二段是「修習」。
地二、修習
【於自所證離增上慢，於少下劣差別證中、不生喜足，於上所證中無退屈，善能遠離不應思處，時時修習止觀瑜伽，樂斷樂修，無間修習殷重修習。】
「於自所證離增上慢」，自己常常修止觀，學習佛法、修學止觀，久了就會有多少消息，你就會有點成就的，但是要遠離增上慢，不要自己沒有得初禪就說得初禪了，那是不對的，「離增上慢」。「於少下劣差別證中，不生喜足」，小小的有點成就，但是成就是很少的、很下劣的，不要生滿足，不要感覺到滿足。「於上所證，中無退屈」，對於更高的境界是應該成就的，你不要在中間，還沒成就在中間就退下來了，不要這樣子。「善能遠離不應思處」，不應該思惟的地方你不要去思惟。「時時修習止觀的瑜伽」，修習止、修習觀，從早晨起來到晚間，時時的修止觀。「樂斷樂修」，心裏面一直的願意斷煩惱，願意修學聖道。「無間修習殷重修習」，「無間修習」，就是常精進不間斷的去修學聖道，「殷重」地誠懇地、很認真地來修學止觀，要這樣子。
（2018.3.12）
