补遗卷四（一七） 【原书补遗卷四·六八】
方明府于礼从京师来，说高丽国史臣朴齐家以重价购《小仓山房集》及刘霞裳诗，竟不可得，怏怏而去。亡何，金畹香秀才来，又说此事，与前年方公维翰所云相同，但使者姓名不同耳。余按：史称新罗国请冯定撰《黑水碑》，吐谷浑有《温子升文集》。外夷慕化，往往有之，况高丽原有箕子之余风乎?霞裳闻之喜，赋诗曰：“刘攽何幸侍欧公?姓氏居然海外通。蝉附高枝声易远，莺初调舌语难工。毛苌诗自传门下，阚泽名疑在月中。多谢蛮姬能识曲，弓衣绣胜碧纱笼。”
方于礼，（资料缺）。
高丽国，（918年－1392年），又称高丽王朝、王氏高丽，是朝鲜半岛古代国家之一。公元918年，泰封君主弓裔部下起事，拥立王建为王，935年合并新罗，936年灭后百济，实现了“三韩一统”。高丽都城为开京（今朝鲜开城）。国土大体上相当于今天朝鲜半岛中南部。1389年，掌握军权的大臣李成桂拥立高丽神宗七世孙王瑶继位，是为恭让王，1392年七月十二日恭让王被废，七月十七日李成桂被推戴即位，但高丽国号尚未立刻停用，直到1393年二月十五日才奉明太祖圣旨“除高丽国名，遵用朝鲜之号”。后来，高丽成为朝鲜的古称。
朴齐家，（1750年—1805年），字修其，又字次修、在先，号检书，亦号楚亭、贞蕤，朝鲜汉城（今韩国首尔）人。贵族地主家庭之庶子，著名实学派学者朴趾源之弟子。曾随使节三次到中国北京，结识不少学者，研究中国文化和当时传入中国的西欧文化。是十八世纪朝鲜思想史上空前绝后、构筑了独特思想体系的的思想家，代表十八世纪后半叶的卓越诗人，标志朝鲜后期小品风格的重要散文家，文人画家和书法家，与李德懋、柳德恭、李书九合称李朝后期实学派文学“四大家”。代表作有诗文集《明农初稿》及《北学议》。
方维翰，字藕堂，一字南屏，号种园，又号藕船子、藕船主人，大与（今北京市）人。官浙江石门知县。书、画、诗章，无不精妙
金畹香，清代诗人。（资料缺）
新罗国，（公元前57年—935年），朝鲜半岛历史上的国家之一，其母体为三韩之中的辰韩，首都位于金城（今韩国庆尚北道庆州市）。起初为朝鲜半岛东南部的部落联盟，4世纪后期形成金氏世袭的国家政权，公元503年正式定国号为“新罗”，与北面的高句丽、西面的百济对峙。7世纪后期，新罗借助唐朝的力量灭掉百济和高句丽，然后驱逐唐朝在朝鲜半岛的势力，于676年统一了今大同江以南的朝鲜半岛中南部地区。9世纪末，新罗内乱，分裂为“后三国”。935年，新罗归附高丽，国亡。
冯定，（785年—846年），字介夫，东阳塘西冯家楼人，冯宿弟。唐贞元中举进士，历官国子司业、太常少卿等。开成三年（838），冯定奉文宗旨意，改编开元时流行之乐曲《云韶法曲》、《霓裳羽衣曲》为“端严若植”、中规中矩之雅乐《仙韶曲》。会昌二年（842）改太子詹事。四年（844）上章告老还乡，诏以左散骑常侍致仕。会昌六年（846）改工部尚书而卒。《旧唐书》载：“先长庆中，源寂使新罗国，见其国人传写讽念（冯）定所为《黑水碑》、《画鹤记》。韦休符之使西番也，见其国人写（冯）定《商山记》于屏障。”
吐谷（yù）浑，（313年—663年），亦称吐浑，慕容氏，西北游牧民族慕容吐谷浑所建国名。本为辽东鲜卑慕容部的一支，藏族人民称之为阿柴。是西晋至唐朝时期位于祁连山脉和黄河上游谷地以及凉州的一个独立国家。西晋末期，首领吐谷浑率部西迁陇上（河西），建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；因此被南朝称为河南国或河南。东晋十六国时期控制了青海、甘肃等地，与南北朝各国都有友好关系。隋朝与之联姻。被唐朝征服，加封青海王。唐朝后期，吐谷浑逃至河东，唐称之为退浑、吐浑。五代时期开始受辽国统治。其后人大多数已与各民族融合，少数没融合的为现代青海的土族。
温子升，（495年—547年），字鹏举，济阴冤句（今山东菏泽）人。北魏到东魏时期大臣、文学家，晋朝大将军温峤后代，济阴太守温晖之子，与当时文学家邢劭齐名，并称“温邢”；又与邢劭，“北地三才”之一。孝明帝初年，东平王元匡召募御史，时年二十二。永熙年间，为太子侍读兼舍人、镇南将军、金紫光禄大夫，迁散骑常侍、中军大将军。他的诗文在当时影响较大。司空、济阴王元晖业曾说：“江左文人，宋有颜延之、谢灵运，梁有沈约、任昉，我子升足以陵颜轹谢，含任吐沈。”（《魏书·温子升传》）武定五年（547年），被诬参与馆客元瑾作乱，囚死于晋阳监狱之中。著有《文笔》35卷、《永安记》3卷。《魏书·温子升传》载：阳夏太守傅标出使吐谷浑，“见其国主床头有书数卷，乃子升文也。”
箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父。官太师，封于箕，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立朝鲜，其流风遗韵，至今犹存。箕子与微子、比干，在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”，在孔子《论语·微子》中曰：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”
刘攽(bān),（1023年—1089年)，北宋史学家。刘敞之弟。字贡夫，一作贡父、赣父，号公非。庆历进士，历任曹州、兖州、亳州、蔡州知州，官至中书舍人。一生潜心史学，治学严谨。助司马光纂修《资治通鉴》，充任副主编，负责汉史部分，著有《东汉刊误》等。刘攽二十四岁时，和刘敞一起考中进士。以后一直在地方上任职，直到仁宗嘉祐八年（公元1063年），才从地方调至京城汴梁，任国子监直讲。英宗治平三年（公元1066年），由欧阳修、赵概的推荐，参加馆职考试，被任命为馆阁校勘。
欧公，指欧阳修。
毛苌（cháng），西汉赵人（今河北省邯郸市鸡泽县），古文诗学“毛诗学”的传授者，世称“小毛公”，《诗经》，就是汉学大儒毛亨、毛苌注释的“毛诗”。
阚（kàn）泽，（？－243年），字德润。会稽郡山阴县（今浙江绍兴）。三国时期吴国学者、大臣。少年时家贫，只得向别人抄书，于是博学多闻。汉末被举为孝廉，出任钱塘长，升郴县令。孙权为骠骑将军时，征召他为西曹掾。后官至中书令、太子太傅，封都乡侯。赤乌六年（243年）去世，孙权为之痛惜，数日不食。阚泽曾撰有《乾象历注》一书，以纠正历法时日的差误。今已佚。另有《九章算术》，亦不存。据传，阚泽对圆周率也很有研究，南北朝数学家祖冲之对圆周率的精确计算就是借鉴了他的成果。
弓衣，汉语词语，意思是装弓的袋。《礼记·檀弓下》：“军有忧则素服哭于库门之外，赴车不载櫜韔（gāo chàng）。”郑玄注：“櫜，甲衣。韔，弓衣。”欧阳修《六一诗话》：“苏子瞻学士，蜀人也。尝於淯井监得西南夷人所卖蛮布弓衣，其文织成 梅圣俞《春雪》诗。”清代赵翼《六十自述》诗之三：“翻来笳拍传红粉，绣入弓衣抵碧纱。”
碧纱笼，典故名。见《硬读<随园诗话>(74)》
本人翻译：
（略）
真老实人言：
写诗作文者，无不期望自己的作品广为流传，为世人所欣赏景仰。袁枚听说朝鲜国史臣重金购买自己及弟子的诗文集，自然喜悦万分，欣然记入《诗话》。弟子刘霞裳也赋诗一首以志纪念。要说这诗的特色，就是夸师与夸己巧妙结合，用典多但很贴切，且多是名士高人之事迹，袁枚听来必然十分入耳。诗中“蝉附高枝声易远，莺初调舌语难工”一联，可为颂师之经典句子。夸人赞人的诗作，自古不绝。但是，要做到赞而不谄，颂而不谀，作者不媚，读者不厌，并非易事。当然，这类诗文能够被人接受的最根本因素是被夸奖赞颂之人的品格要好。倘若没有这个基础，再好的辞章也只能让人恶心。这方面的例子，目前已经泛滥成灾，此处就不举例说明了。
