《儒学思考》：2
由于理的无踪无迹，所以就无法用理来表述仁，于是朱子特地用气来表达。他在《语类》中讲：仁是天地之生气。
如果说万物各自都有生的话，那么自然的，有生就会有死。但如果万物是一个统一的整体而言，那么这个宇宙就惟有一个生，死只是生里面的一个环节，所以宇宙也是喜爱生的。
《语类》曾讲：比如以一棵树为喻，树的根部固然有生气，然而从这棵树的整体来看，岂可以说树干与树枝，花与叶没有生气呢？又比如四季，在春季是仁，就有个生意。在夏季那么就会见到个亨通意，到了秋季就会见到个成熟结实意，到了冬季则会见到有个贞固意。(在天流行的元亨利贞，对应于四季就是春夏秋冬，对应于四德就是仁礼义智。所以春季对应的是元、仁，夏季对应的就是亨通、礼，秋季对应的就是利，义，冬季对应的是贞固，智。)所以在夏季、秋季、冬季，这个生意又何曾停止过？我们看一棵树，表面上看似凋零，实际上这棵树的生意则是常存的。大抵天地之间只是一理，随着理所到之处，就分出许许多多名字出来。
《语类》又讲：天只是一个元气，在春季的春生之时，看到的全都是生，到了夏长之时也只是看到的这个生，到了秋季结实时，看到的也是这个生，到了冬季藏敛时，看到的也还是这个生。仁义礼智被分割为四段，一个就是一个。整个来看，就是一个。
二程讲：仁包含有仁义礼智这四德。朱子继承了这个学说，转而来讲宇宙界。他认为春气包含着夏秋冬这三个季节之气，当其开始时就是春气，春气就是生气。有始就有终，一气循环，到了冬季就是终，然而冬季的终也是生气。所以说：宇宙只是一个整个的生气。
