易中天中华史《隋唐定局》第四章：混血王朝之生意人回纥

艺凡：接前文，吐蕃讲完了，今天咱们讲讲哪个？

易中天：回纥，北方的少数民族，当时是大唐的同盟军或者是高价的雇佣军。

艺凡：回纥的起源在呢？

易中天：回纥原本是铁勒的一支，隋炀帝大业年间从西突厥泥撅处罗可汗的统治下独立出来，正式宣布其族名为回纥。唐德宗贞元四年（788），他们又行文大唐，宣布自己改称回鹘，意思是回旋轻捷有如鹘鸟。

艺凡：回纥是游牧民族吗？

易中天：是的，和匈奴和突厥一样，但不同的是，他们与中原地区基本上相处甚安。而且，尽管与突厥有着千丝万缕的种种关系，他们在历次战争中却都站在大唐一边。贞观四年，回纥助唐攻灭了东突厥；显庆二年，又助唐攻灭了西突厥。[34]

艺凡：他们还真是大唐的同盟军。

易中天：天下没有免费的午餐，回纥助唐说白了，他们每次都是有利可图的。大唐与回纥，不过互相利用。相互利用的规律从来就是店大欺客，客大欺店。当大唐国破家亡两京沦陷时，有资格开价的便是回纥，名为各族人民之天可汗的大唐皇帝则只能忍气吞声委曲求全。宁国公主就是这样嫁给回纥可汗的。

艺凡：宁国公主和文成公主可以不一样，文成公主是宗室之女，宁国公主可是唐肃宗最为疼爱的亲生小女儿。

易中天：对。而且回纥可汗却全无当年松赞干布的恭敬和感恩。他不但不出境亲迎，反倒身穿黄袍头戴胡帽，大大咧咧地坐在牙帐里接见护送公主的汉中王李瑀一行。

艺凡：和亲之后，好转了吗？

易中天：据正史记载，依照当年的约定，大唐帝国每年付给回纥的雇佣军酬金，仅仅绢帛就多达两万匹，这还不包括他们抢劫、勒索和以各种名义追加的。贪得无厌的回纥却还要强买强卖，价钱是一匹马换绢帛数十匹。有一次，回纥自说自话地将两万匹马运往大唐，开价绢帛五十万匹。大唐实在用不了这么多马，也实在拿不出那么多绢。经过反复交涉，才以半价成交了事。

艺凡：回纥索要如此之多的绢帛干什么呢？

易中天：利用天时地利大发横财。他们从唐帝国那里巧取豪夺来的绢帛，小部分成为回纥贵族的奢侈品，大部分经由回纥商人和粟特商人之手流入了西方。

艺凡：对，那条沟通东西方两个世界的商贸通道，可是被叫作丝绸之路的。

易中天：何况绢帛既便于携带又价格高昂，西方人还趋之若鹜，迅速倒手当然红利可观。

艺凡：回纥汗国财源滚滚。

易中天：与此同时，这个民族的社会性质也发生了变化。大批回纥人从游牧走向了定居和经商，过起了可以称之为“游牧都市生活”的日子。而且信仰也改变了，信奉摩尼教了。

艺凡：摩尼教不就是明教吗？

易中天：这种宗教大约是在公元6世纪到7世纪从陆路传入西域，又从西域传到回纥的。回纥人也迅速地放弃了他们原先信仰的萨满教，奉摩尼为国教。

艺凡：这又是为什么呢？

易中天：正史的解释，是进入漠北传教的摩尼法师才高八斗，口若悬河，让回纥可汗和贵族为之倾倒。

艺凡：但，为什么摩尼教在其他地区的影响力却远不及在回纥呢？难道那些地方的传教士们都胸无点墨，笨嘴笨舌？讲不过去吧？

易中天：显然，此说可疑。回纥这个民族似乎天生就有商业头脑，这才把自己从小小的部落经营成庞大的汗国，把他们的汗庭建设成一座国际色彩浓郁的游牧商贸都市，甚至在长安也刮起了逐利之风。

艺凡：难怪他们跟摩尼教一拍即合了。因为波斯原本就是商业帝国，长期在丝绸之路上充当中间商，摩尼法师在回纥传教时更有可能投其所好，跟他们大谈生意经。

易中天：回纥的道路，将注定与众不同。唐武宗开成五年，已经改名为回鹘的汗国遭到突然袭击，国破城毁宣告灭亡。亡国的回鹘人却并没有退回到游牧时代，而是兵分三路继续挺进。其中一部分人南下融入了中华农耕文明；一部分人进入甘肃成为张掖的甘州回鹘和敦煌的沙州回鹘；更多的族民则迁到了新疆，与西域同族的原住民汇合成为西州回鹘或天山回鹘。

艺凡：这是一个民族的凤凰涅槃。

易中天：之前，他们已经有过一次华丽转身，从游牧民族变成了商贸民族。之后，则将定居于我国西北，成为裕固族和维吾尔族的先祖，或先祖之一。西迁回鹘的宗教信仰也发生了变化。甘南的裕固族信奉喇嘛教格鲁派（黄教），新疆的回鹘则在公元10世纪中建立的喀喇汗王朝时期全面接受了伊斯兰教。其实这丝毫都不奇怪。因为早期伊斯兰正是阿拉伯半岛上贝都因人创造的游牧商贸文明，也是回旋轻捷有如鹘鸟的。

艺凡：回纥是怎么灭的呢？

易中天：且听下回分解，半盘胡化。