1、为了消费安全感，我们付出了这么大代价，典当自己的梦想，典当自己发展最快的时光。
思：发展什么都不能典当自己发展最快的时光，每日精进，固本守正。
2、感动是一种幸福，在物欲横流的尘垢中，顽强闪现着钻石般的瑰彩。当我们为古树下的一株小草绝不自惭形秽、而是昂首挺胸成长而感动的时刻，其实我们想到的是人的尊严。我上小学的时候，在一次考试中，得到了有生以来最差的分数。万念俱灰之时，我看到一只蜘蛛锲而不舍地在织补它残破的网。它已经失败了三次，一次是因为风，一次是因为比它凶猛百倍的鸟，第三次是因为我的恶作剧。蜘蛛把破坏者感动了，风改了道，鸟儿不再飞过，我把百无聊赖的手握成了拳。我知道自己可以如同它那样，用努力和坚忍弥补天灾人祸，重新纺出梦想。我也曾在藏北雪原仰望浩渺星空而泪流满面，一种博大的感动类似天毯，自九天而下裹挟全身。银河如此浩瀚，在我浅淡生命之前无数年代，它们就已存在，在我生命之后无数年代，它们也依然存在。那么，我的存在又有什么意义呢？在这个惶然的瞬间，我被存在而感动，决心要对得起这稍纵即逝的生命。
我喜欢常常感动的女人，不论那感动我们的起因，是一瓣花还是一滴水，是一个笑颜还是一缕白发，是一本举足轻重的证书还是只言片语的旧笺……引发感动的导火索，也许不胜枚举，可以有形，也可以是无所不在的氛围和若隐若现的天籁。感动可以有着任何颜色的羽毛，在清晨或是深夜，不打招呼就进入心灵的客厅，在那里和我们的灵魂倾谈。
珍惜我们的感动，就是珍惜了生命的零件。在感动中我们耳濡目染，不由自主地逼近那些曾经感动过我们的灵魂。也许有一天，我们也在无意间成了感动的小小源头，它淙淙地流向了另一双渴望感动的眼眸。
思：感动是一种能力，感动是一种幸福，珍惜我们的感动，用努力和坚韧弥补天灾人祸，重新纺出梦想。
3、重策略的指导。
如果你觉得真实的自我还不够完善，那么最好的方法，是让自己渐渐变得完善起来，而不是敷衍、遮盖或欺骗。那样的话，自己很辛苦不说，离完美是越来越远。再有，天下的人都不是傻子，你装得了一时三刻，却没有法子永远生活在一个不属于你的光环中。一旦被人家识破，你被减分更多。
我年轻的时候，心其实很累。因为总想表现得比自己真实的状态更好一些，便不由自主地要作假。明明不快乐，怕被人看出，以为是思想问题，就表现出欢天喜地的兴奋。对领导有意见，怕领导对自己看法不良，影响进步，就故意在领导面前格外卖力地工作。其实，那彼此的不融洽，大家心知肚明。在会议上有不同意见，因为判断出自己是少数，就放弃主见随大流，默不作声……凡此种种，以为是老练的举措，都让我做人辛苦，不胜其烦。
后来，终于明白了，要以自己的真实面目示人。没有必要取悦他人，没有必要委屈自己。这样做了以后，我本以为机会一定要少很多，因为抱定了破釜沉舟的决心，只求这一生做一个真实的自我，付出代价也认了。不想，却多了朋友，多了机缘。
思来想去，原来大家都更喜欢真实的东西。你真实了，自己安全了，也让他人觉得安全，机遇反倒萌生。从此，竭力真实。不但自己省力、省心，节省出的能量可以做更多的事情，而且成功的概率也高了起来。
思：做一个真实快乐的自己。
4、我拥有的都是侥幸，我失去的都是人生。
思：侥幸与人生。
5、“大亨以正”则重在“正”，只要守持正道，做任何事情都无不亨通。《彖传》又说：“革而当，其悔乃亡。”这几句话是《彖传》的作者孔子对革的意义的体会和发挥。天与地相变革从而形成春夏秋冬四时节令的交替变化；人世间的变革，也是适应客观规律而进行的，并非任凭人的主观意志随便进行。
思：适应客观规律。
6、九三爻辞启示我们，做任何事情，都要经过审慎考虑，三思而后行，否则一着不慎，全盘皆输。
思：任何事情都要审慎。
7、为什么一定要强调充满快乐地去想呢？我以为，真正令才能充分发育的土壤，应该同时是我们分泌快乐的源泉。
他的最后一个问题是，你是怎样度过人生的低潮期的？
安静地等待。好好睡觉，像一只冬眠的熊。锻炼身体，坚信无论是承受更深的低潮或是迎接高潮，好的体魄都用得着。和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，主要是回忆快乐的时光。多读书，看一些传记。一来增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的。趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都抓紧此时干完。
思：充分快乐地想想。
8、自律的习惯是要从小养成的。AB宝就是我看过最能自律的孩子，我想，只要有这份精神，无论做什么都能成功。
给孩子最好的礼物，亲子对话与共读。
9、同情心经常由即刻情绪所驱动，未经对事实的深思熟虑，所以有的时候，这种未经考量的同情心可能会带来更多坏处，而非益处。这是为什么？你想想，如果一个人正渴求被人理解，他会希望别人对他轻描淡写地泛化，对他说你这种情况我之前也经历过吗？
共情是客观的。它产生的基础不是假设，而是事实。共情能够将人的情绪调整到一个可控的程度，让人对他人的想法和行为都能做出精准的感知。共情以一个人对另一个人的经历做出独特认知为中心，也就是说共情是一个人在深思熟虑之后做出的响应，而不是一个泛化的、普遍的由推论得来的当即反应。当人们对另一个人的经历感同身受时，通常会做出“我理解你都经历了什么”这样的表述。
我们生来就具有共情能力。如果一个人的共情能力从来都没有用武之地，那么就如同一块不被使用的肌肉一样，他的共情能力会慢慢萎缩。
思：同情心与共情的差别。
10、一个正确的教育是不受制约的，它只受一个有条件的制约：制约是一种实用的需要，你必须能穿能脱，需要时穿上，不需要时脱下。当人类认同自己的制约的时候，人类不是真正的人类，而只是受到制约和狭窄化的机器人罢了。
思：制约要能穿能脱。
人生的意义是在一个个片刻的过程之中突显的，结果只是组成这个过程的一个片刻。就好像种植葡萄的人，如果他栽种葡萄的目的就是为了等待收获，如果还要希望自己的葡萄比别人大、比别人多，那么他的这种欲望将会使他失去心灵上的自由。因为他会变得不知足，会变得嫉妒、吝啬、猜疑，相反，如果他能真真切切地感受泥土的芳香、倾听鸟儿的欢愉、享受阳光的温暖，那么他就完完全全地拥有了令自己喜悦的能力。
在事务方面，结果至上；在欢庆层面，过程至上。如果你能把一个活动本身变得富有意义，那么，你就能庆祝它，你就能变得欢乐。每当你欢乐地庆祝它时，所有狭窄化的界限就会被打破，你摆脱了束缚。现在，你不做选择了，对来临的每一样东西，你都允许它。一旦你接受了整个存在，你就和它合为一体了，这就是一个共享。我们把这个共享、这个庆祝、这个无选择的觉知、这个无私心的态度称之为静心。不担心结果，欢乐就在每一个片刻中，没有什么需要你去完成，你能享受的只有此时此刻。
在我们潜意识的深处是一幅美好的田园景象：我们看到自己坐着火车，行进在一条横跨大陆的漫长的旅程中。我们吸吮着饮料，透过车窗，能看到近处高速公路上奔驰的车辆；十字路口上向我们挥手致意的孩子；小山旁吃草的牛群；从发电站喷吐而出的烟雾；一排排连绵不断的玉米；山川和溪谷；城市建筑的空中轮廓和乡村的小山坡。
可是，很多时候我们会烦躁不安，对车窗外的美景视而不见，诅咒着这些慢悠悠的分分秒秒——等着，等着……在我们心目中，目的地才是最重要的。在特定的一天，特定的时辰，我们的火车将要进站……
“如果我到了车站，事情就妥了。”我们这样安慰自己。“如果我考上理想的大学……”“如果我进了知名的外资企业……”“如果我付清住房的贷款……”“如果我得到提升……”“如果我退休，我就可以永远地享受人生！”但或迟或早，我们会明白，生活中根本不存在什么车站，也没有什么可以到达的地方。
生活中真正的乐趣就是旅行，车站只不过是一个梦，永远可望而不可及，把我们远远地抛在后面。活着，就尽情地享受人生！有人说：“幸福与否不在于目的的达到，而在于追求的本身及其过程。”生活中的绝大多数情景就是这样的。珍惜现在，尽可能地享受当下的美好时光吧！
思：拒绝窄化的头脑。
生活在这个世界上的每个人都需要明白：生命是不安全的，没有任何东西能够百分百地对抗死亡，你越是想让生活变得更安全、更有保障，生活就越会变得枯竭而成为一潭死水。
不安全意味着你必须随时保持清醒的状态，对可能发生的危险保持警觉，而生命永远都是在悬崖边缘，没有人能预知下一秒会发生什么。
一边带着对安全和有保障的期盼，一边又带着所有可能的不安全，我们一个片刻接着一个片刻地去生活。花朵活着、小鸟活着、动物活着，它们都不知道任何关于安全的事，它们都不知道任何关于警觉的事，它们不去顾虑那些，所以它们每天早晨都可以毫无顾忌地唱歌。
而你从来没有在任何一个早晨唱过歌，你甚至也从不认真地倾听鸟儿的欢唱。你的夜晚充满了可怕的噩梦，危险隐藏在每一个角落；当你醒来，你也不愉快，夜晚的噩梦变成了白天的问题与焦虑。
如果你认真感受当下，听一听小鸟的叫声，看一看麋鹿的美和灵敏，你也许会发现自己的生活与它们的生活相比黯然失色。森林里的树木，它们也许随时都会遭到砍伐，但是它们并不担心，而且还贪婪地享受阳光的照耀和雨露的滋润，真切地活在当下这个片刻，生机盎然，充满了生命的力与美，而不是在未知的担忧中残喘。对于树木来说，这个片刻充满了平和和喜悦，每一样东西都是鲜活的，每一样东西都是有生命力的。
当时光流逝，一个人年纪越来越大，死亡也变得更接近，但那是没有办法避免的。没有人能够避免死亡，既然这样，那么就不要被它所困扰。会发生的就让它发生，为什么要让那些虚无缥缈的未来破坏你的现在呢？
深入的静心能够帮助你消除对未来的焦虑，当你真诚而真实地感知你的内在时，你就会觉知到你并不是身体，也不是头脑，而是永恒的生命。
你将不需要任何安全或者保障，尽致、畅快、喜悦地活在当下这个片刻，因为没有什么好害怕的，未来的一切都是你自己的幻想。
一个片刻接着一个片刻地去感受生活，信任整个存在，就好像鸟儿信任它一样，就好像大树信任它一样。你和存在是相互联结的，存在将会照顾你，它已经在照顾你。
思：抛弃所谓的焦虑，静心。
一个深受比较毒害的人，不是变得非常自卑，就是变得非常自傲。这取决于你的比较对象，如果你和某方面比你强的人比较，你就会变得自卑和痛苦；如果你和某方面比你差的人比较，你就会变得非常自傲。
了解自己独一无二的特性的人更能实现灵性的成长，他们对生命所给予他们的东西都会心怀感激，对生命坦诚地接受和深深地感激会让灵性之光闪耀。当比较不存在的时候，你既不会觉得自己更美也不会觉得更丑，你既不会觉得自己更大也不会觉得自己更小，你既不会觉得自己更聪明也不会觉得自己更愚笨。没有比较，你就能安然地做自己，在这种状态下，美丽的花朵会一直在你的生命中绽放。
思：实现灵性的成长。
11、经营要有余裕，你真的是这样想的吗？如果你真的这么想，有这样强烈的愿望，你就会千方百计去寻找具体的方法，“水库”就一定能建成。这就是幸之助先生想说的话。
不去想，不认真思考，就什么都实现不了。
无论对工作，还是对人生而言，这都是铁则。
思：你不想可不行啊！
于纹自己却有一套独特的“非常规”幸福法则：求仁得仁。
这个法则是她从一位畅销书作家那里获得的，简单地讲，你想要什么，就得到了什么，这就是幸福。那是一种非常私人化的体验，旁人很难理解。
思：你想要什么就得到了什么。
12、有个说法叫作“空杯心态”，也有另一种叫法“归零心态”，就是让人清空大脑，呼吸新鲜空气。过度自信，只会让人止步不前；只有放下以往的成功和经验，融入新环境和新角色，放下自我，才能寻到幸福！
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从前有个叫商汤的人，发明了一种奇特的洗澡方法，叫作“外洗身，内洗心”，就是先洗去身上污垢，再除去内心的渣滓。所以，每次洗完澡，他都觉得身心舒畅。他甚至在洗澡盆外写了9个字：“苟日新，日日新，又日新。”
我们大概很少有人像商汤那样，多半是只洗外，不洗内。身体洗得倍儿干净，脑子还是昏昏沉沉，精神还是混混沌沌。
思：给你的脑子洗洗澡。
避免假性亲密关系和焦虑型依恋。
13、愤怒和焦虑，往往可以在当下为自己争得更多的注意力，但是从长远来说，这种强迫性的索取，并不利于双方形成亲近和敏感的回应模式，而是会让一切亲密行为看上去都像完成任务一样。
思：不要通过愤怒和焦虑来转移注意力。阅读和其他兴趣是良好的方式。
14、最重要的一点是，你需要明白和自己的伴侣相处时，并不是对方的所有态度和反应都是针对你的。尤其是在有的时候，当你感到自己的言行和对方的反应并不是那么说得通，感觉对方有点过激，或者奇怪的时候。
许多朋友容易自责，把一切问题都归结于自己做得不好。其实许多人没意识到的是，自己背负着过去的很多包袱，尤其是和父母有关的包袱。所以说牢记这一点：感情里的不开心，并不完全都是你或者你们的相处、沟通方式引起的，有时候对方只是不小心把你当作别人了！
第二，要拥有高质量、低冲突的关系，一方面当然是注重沟通，但一个同样重要的问题就是要提升自我认知。你必须要了解自己的性格，知道自己会在什么情况下移情，这样的话你才能够帮助你的伴侣意识到，冲突产生的原因，到底是两个人之间的问题，还是曾经的历史遗留问题。
第三，两个人的沟通，不单纯是一个把当下事情分出个对错的过程。如果两人的矛盾，不完全是当下的关系引起（事实上很多时候都多少有移情的作用），那么沟通若只是纠结于此刻的对错，是无法让双方都满意的。关系越发展，我们越需要多了解对方移情的规律和模式。
思：提升自我认知。
15、佛门很讲究惜言。何谓惜言？就是说话要留有余地，因为话说绝了就没有退路了。
佛门告诉我们，这个世界的真相是缘起法，而因缘是变化的。今天我们俩达成一个约定，那么明天有可能就变化了，这是因为你知道今天发生了什么，但明天却是未知的，所以彼此留一点余地，就比较符合缘起法。
所以，说话时一定不要尽言，因为因缘随时都在变化，随时都在无常。
如果有的人向我们求助，是真心困难了。我们承诺帮助时应该用真诚的心量力而行。
有人问，民间流传甚广的“逢人只说三分话，不可全抛一片心”这段话，与佛家所倡导的“控制尽言——惜言”是一样的道理吗？
其实，这是不一样的，佛教讲的惜言，是建立在利他基础上的，不是利己。对菩萨道来说，他在考量一件事情的时候，是把自己的利益抛开的，首先是站在对方的立场上考虑问题的。因为因缘在不停地变化，如果今天把话说尽了，若以后产生变化，就会伤害到别人。
思：尽言惜言最重要。
16、请对所有预测持怀疑态度，尤其是当这些预测是由所谓的专家们作出的。请你在筹划任何事情时都从悲观的角度出发，作最坏的打算。这样你才会真正有机会，更现实一些地判断形势。
思：悲观又现实。
17、人虽然是微小的生灵，但和没有知觉没有主观能动性的电子之类还是截然不同的。和它们相比，人毫无疑义是宏观的。人的目标是宏观的，人的努力是宏观的，人和人的集合体更是一个伟大的宏观。从人类的历史来看，不确定是暂时的，确定才是长久的。我不能确定我哪一天会死，但我可以确定活着的每一天都饶有兴趣地度过。我不能确定我的婚姻一定幸福，但我可以确定自己的诚恳和投入。我不能确定这篇关于不确定的小文是否有趣，但可以确定我已经用心用力。
思：不确定性的因素其中潜伏着确定因素。
18、但是，学习艺术就不是这样了。首先我们相信一个大前提，那就是每一个孩子都必定有所长，它们冬眠着、潜伏着，等待人们的挖掘。不存在‘有没有’的问题，是‘一定有’，只是需要发现。再者，艺术允许广阔的想象，没有统一的标准，关于成功的概念也是更为开放和宽松的。而且，孩子和成人谁离艺术的真谛更近一些呢？是孩子，她们对世界有直觉的把握，在创作的同时也更清晰地感觉到了真实的世界。她们在艺术中学习，这种成功的经验会蔓延开来，延展到她们生活的各个领域。”
思：开放和宽松，成功经验的延展。
19、杰茜娅说：“不仅因为统计操作上的困难。开办这所学校并不是为了从小培养出几个艺术的天才，而是为了更多的孩子生活中多一些阳光和快乐，发展健全的人格。我把孩子们的艺术品都保存了起来。其实，对于她们来说，这些并不是艺术，是另外一种心灵的表达。她们并不是为了成为艺术家才进行创造的，她们把艺术当成了心灵的一部分。但是，这不正是艺术最原始、最根本的标志吗？”
思：阳光和快乐，展示健全的人格。
20、我自己并非写作专业出身，也没有经过系统性写作训练，坚持每天都写一点文章，才有了现在的一点小小成绩。曾经，我有一段时间非常焦虑，看见别人写的文章登上了微博热搜榜单，然后打开电脑文档再看看自己的文章，一脸愁容地想着到底还要等多久，自己写的文章才能够成为网络“爆款”文呢？
由于一直在纠结这些问题，故而产生失落感，便绞尽脑汁去写一些能够登上微博热搜的讨好型文章，比如研究别人的标题、文章主题等，但我越是思考怎样写怎样上热搜文章就越焦虑，总觉得自己坚持那么多年的写作也没什么成绩，反而写不出来什么。后来想想，既然我的文字很温柔，那就坚持这种风格呀。此外，热门文章还可能与选稿人、文章本身、时机有关系，我也不必自责自己坚持很久的写作还没有使我成为畅销书作家。
此外，每当我因为自己在写作上不如别人而感到焦虑时，我都会告诉自己，能坚持七年写作就是一种了不起。这带给了我很多安全感，增强了我的自信，坚持下去，总会收获不一样的风景，毕竟写文章和走路一样，得一步一步地走才踏实、安稳。
梦想需要坚持，但坚持不是死撑着，也不是不情愿，更不是煎熬，而是心甘情愿地努力。坚持，是成功到来前你蓄积的力量，是想要让自己的爱好与目标变得更好。当别人因为当初出发跑太快而精疲力竭时，你靠着自己一步步的坚持不慌不忙地朝着目标跑去。
如果长久的坚持对于你来说很痛苦，那么你可以每天只花十几二十分钟为自己的梦想付出一点，但是，你甘愿梦想实现的过程很慢很慢甚至实现不了吗？你觉得今天为梦想坚持努力很难，明天也觉得很难，那么将来只有被生活为难的你。
我认为，坚持努力的最终目的是培养品质，改变现状以及过上理想中的生活是在这个过程中得到的意外惊喜，因为付出后也许能够做到品质与收获的双赢。
思：活着的每一天都在成长。
21、要做理论的实践者，而不是只做它的听众，被一些错误的观点所迷惑。如果你只是理论的听众而不是实践者，你是在雾里看花，过目即忘。但是如果你能发现真正的规律，你就会真正掌握它，你便不是一个过后即忘的听众，而是一个行之有效的实干者，你的行动也会获得祝福！
圣詹姆士，第1章第22～25节，公元60年
思：把理论践行起来。
22、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月①。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
注释
①风月：本指清风明月，如《南史·褚彦回传》中的：“初秋凉夕，风月甚美。”后来指爱情。
译文
诗人必须有轻视外物之意，因此才能把风月当作奴仆一样使唤；又必须有重视外物之意，因此才能与花鸟一起忧伤或愉悦。
赏析
此条与前条“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”的意思颇为相似。诗人“轻视外物”，才能够“出乎其外”，做到“以奴仆命风月”；诗人又要“重视外物”，才能够“入乎其中”，做到“与花鸟共忧乐”。如此诗人笔下的诗句才会有生气和格调。
思：生气与高致
22、聆听着由他按击出的极其单调的金属般的音符，我确信，那个只留下萎缩的躯干和游丝一般生命气息的智者就是先知，就是上帝遣派给人类的孤独使者。倘若不是亲眼所见，你根本无法相信，那些深奥到极致而又浅白到极致，简练到极致而又美丽到极致的天书，竟是他蜷缩在轮椅上，用唯一能够动弹的手指，一个语音一个语音按击出来的。如果不是为了引导人类，你想象不出他人生此行还能有其他的目的。
思：多思考，少言语，多观察。
23、循着更宽广的方向扩展自己的人生。
在国外，棒球运动员贝比·鲁斯、足球运动员贝利、篮球运动员乔丹很早开始就是很多少年的榜样，他们给了大家很大的勇气。现在，以日本体育界明星铃木一朗、上原浩治、香川真司、本田圭佑作为榜样，提高“总有一天我也可以站在世界的舞台上”的自我效能感的少年也越来越多。
在家里，父母是孩子的榜样。孩子从母亲的怀抱中学会关爱，从父亲的背影中学会生活，学会敬畏。父母幸福美满的生活会成为孩子自我效能感的源泉，他们会认为自己长大后也能充实幸福地生活。
还有，父母在遇到困难时，能够理智灵活地解决问题、克服困难的话，那么耳濡目染的孩子也会相信自己将来遇上困难时也能从容面对。
而在公司，上司和前辈就成了榜样。但对他们不能盲目地崇拜，重要的是找到那些具备自己所需能力的人，并向他们学习。
思：思维模式和行为模式的人，不盲目崇拜，要独立思考，谦卑有节。
在国外，棒球运动员贝比·鲁斯、足球运动员贝利、篮球运动员乔丹很早开始就是很多少年的榜样，他们给了大家很大的勇气。现在，以日本体育界明星铃木一朗、上原浩治、香川真司、本田圭佑作为榜样，提高“总有一天我也可以站在世界的舞台上”的自我效能感的少年也越来越多。
在家里，父母是孩子的榜样。孩子从母亲的怀抱中学会关爱，从父亲的背影中学会生活，学会敬畏。父母幸福美满的生活会成为孩子自我效能感的源泉，他们会认为自己长大后也能充实幸福地生活。
还有，父母在遇到困难时，能够理智灵活地解决问题、克服困难的话，那么耳濡目染的孩子也会相信自己将来遇上困难时也能从容面对。
而在公司，上司和前辈就成了榜样。但对他们不能盲目地崇拜，重要的是找到那些具备自己所需能力的人，并向他们学习。
思：克服魂不守舍，心不在焉。
24、人生就是道场，活着就是修行。
我总觉得时间管理的最高境界就是：你总是可以浪费一些时间做没有什么目的的事情，只要你开心，没有负罪感，你就是一个幸福的人。
不过要走到这一步，你必须经过很多细致的练习才行，别指望一步就成为柳比歇夫这样的高手，你可以看看《奇特的一生》，但真正能理解他生活状态的人，首先也得是一个超级自律、超级有效率并且超级爱生活的人。
思：自律、有效率、热爱生活。
