何晏是个著名的玄学家，也是清谈之领袖。但同时，他还是吏部尚书。诶，说到这儿感觉有点矛盾。我们先来看这首何晏写的言志诗是怎么说的:

    鸿鹄比翼游，群飞戏太清。

　　常恐夭网罗，忧祸一旦并。

　　岂若集五湖，顺流唼浮萍。

　　逍遥放志意，何为怵惕惊。

    从第一句看，依我的猜测，它们应该是在比飞吧。就是鸿鹄它们在比飞。老师问我，鸿鹄是一种什么样的鸟？我想了想，说曾经听过好像一个谚语，就好像在说鸿鹄是一种大鸟。好像叫鸿鹄之志。也就是说，洪湖市那种，小麻雀小燕子的那种鸟吗？（引用老师的话）我觉得不是，鸿鹄应该是那种能展翅高飞的。鸿鹄和小燕子最大的区别是，小燕子飞的太低，而鸿鹄的志向更远。说到这儿，让我想起了北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知几千里也。但是到了第二句它便开始转了。就是天上有夭罗网，很危险。然后第三句，这五湖的意思是什么？我记得有首诗上写着:“终与安社稷，功成去五湖。”应该是有许多人才在这儿观赏风景，向往的地方吧。那是官场的，热热闹闹的地方，还是一个隐士的世界？我觉得应该是个隐士的世界吧。离开这个城市的喧哗。为什么会这样？我们再来看最后一句，逍遥。这是哪种逍遥？还是像第一句那样，能够找翅高飞，志向远大的逍遥吗？不！因为他恐夭网罗，所以他选择出世。放弃自己的志向，开始逍遥顺流。所以这是一种不得志的逍遥。本来是想群飞戏太清，但害怕夭网罗，便过着顺流唼浮萍的生活。一开始还有大鹏一日同风起，但后面就明朝散发弄扁舟。何晏他是想去济世，但又怕失败。这还挺矛盾的。用两个字来形容他:纠结。他纠结的还不止这一点。

      你们知道老子的《道德经》吧，何晏曾经注释过。当何平叔注释完后，便去找王弼。说到这儿有点奇怪。何晏现在是什么官职？是吏部尚书。算是很大的官了。而王弼呢？未弱冠，（成年礼，一般20岁左右）这说明他还未成年。一个吏部尚书去崇拜一个还未成年的孩子，你说这奇不奇怪。这说明他崇拜的人，不分低贱，不分老少？或者换句话说:（用老师说的）真性情。对√。何晏既激动又紧张地来到王弼这儿，但却发现，王弼也在注释《老子》。何晏可能会有点伤心。他觉得，跟王弼相比，自己完全是团废纸。何晏被王弼屈服了。于是把他注释的文章都烧了。（说实话，这真得有点可惜。）不过有个问题，作为吏部尚书，何晏称职否？有人说，如果有德与道应该称职吧。呃，你把他当成曹操了？当然有德有道是要有的，但在这篇文章中，（文学第四）你们有没有感到很陌生啊？所以这个答案，否认（✘）。还有个同学说，我觉得称职吧，因为他是一个比较有才的人。是需要有才，但最主要的还是要治理国家。而且这个“才”在里面是指注《老子》的才。但这《老子》的这个“才”是治理国家需要的才华吗？不是。这个是道家的才华。而我们治国要用的是哪家的？是道家吗？不，是儒家的。所以我们用道家方面的有才来推测何晏称职，行还是不行？肯定不行啊！好了，到最后由我来总结。我认为吏部尚书的何晏不称职。他明明是要治理国家的，但他却写那些道家的。所以他是不称职的，因为应该学儒家，但是却去聚焦了道家，对不对？而且，何晏在道家方面，玄学方面，沉浸得非常深。何平叔注的《老子》（有老子和庄子），到后来和王弼都成为了玄学住老庄的这么一个始祖一样的人物，（老师说的）所以，越是在这玄学方面有才，事实上，在吏部尚书这个治国的岗位越显得不称职。

    现在再联系下上面我们问的，这就是矛盾。你看，国家治理国家是靠儒家的。还记得魏明帝吗？他当初为什么要罢免何晏等人的官？就是因为他们只会清谈，不晓得治理国家。（也不一定。）有可能是国家大事儿不准他们来指手画脚。皇帝可能会觉得，我没有错，我这就是对的。谁敢反驳我？我砍了谁的头！（Just guess）所以他们无法对时政进行批评，只好清谈。但你何晏已经有官位了，你为何还有清谈？我就有点不明白。这对于何晏来说，这确实很矛盾，很纠结。总有一天，皇帝很有可能会发现你在学玄学。他可能会给你罢官。那可不行，你那么努力，那远大的志向，不就是为了自己的前途吗？我记得有一次，何晏和邓飏去找魏数士——管辂算卦（关心自己的前途）。而管辂引用古义来劝解这两个人。但邓飏却说老生常谈，可见他对管辂的态度，不屑的样子。像是在说，以前的老书生常常跟老和尚一样，天天劝解，天天念叨。你（管辂）不等于他们一样吗？所以，从中我们能看出，管辂是比较偏向儒家的，也磨练了很久。

    何晏，有远大的志向，（如鸿鹄之志）为国家报效。但他又是清谈说之领袖。相当于是儒家＋道家的“混血儿”，这个矛盾（或纠结）该如何解开？这会不会给何晏带来很大的麻烦。当有人一旦发现，他既治理国家又讨论玄学，他的前途是不是就到了尽头？

    这正是我们想知道的。