此记第四十一至第四十六篇。前五篇均出自《国语》。

        第四十一篇是《敬姜论劳逸》，一位勤俭的贵妇。鲁国大夫公父文伯看到他母亲在绩麻，说：就咱这家庭条件还需要干这活？他母亲讲了一堆劳动最光荣的大道理。孔子听说这件事后，评价说“季氏之妇不淫矣”。这么贤良淑德的一位贵妇，孔子就只说她“不淫”，要么这个评价很高，要么孔子对女人有偏见。岳麓版对此给出的翻译是“勤劳而不放荡”。

        第四十二篇《叔向贺贫》，此篇可见我国读书人自古以来以穷酸清高为荣。韩宣子觉得自己穷，叔向却恭喜他。韩宣子说：你别看我是个大官，可是我穷啊，都没钱和其他大臣搞社交，你为啥还祝贺我。叔向说：当年栾武子当大官的时候，穷得叮当响，可他凭借自己的德行，名声在外，大家都亲近他、归附他，使晋国得到安定，自己也很顺利。像桓子、卻昭子这种四处敛财的，都没有好下场。宣子听后跪拜致谢。

        第四十三篇《王孙圉论楚宝》，此篇思想是一切有益于人民的事物才是国宝。王孙圉到晋国访问，定公接待他，赵简子故意炫耀身上的玉器，问楚国的白珩（楚国最美的佩玉）还在不在。王孙圉说在，赵简子问白珩该值多少钱。王孙圉说楚国不把它当宝贝，楚国最宝贵的是观射父、倚相这种人才，还有云梦泽这种大湖，这些能够给楚国带来繁荣发展，白珩只不过是个玩物。一个国家的宝贝应该是以下六种：一是人才；二是祭祀用的玉器（在它能成功祈福的前提下）；三是能够卜出善恶的龟壳；四是珍珠宝玉（在它能防御火灾的前提下）；五是金属制成的武器（要能防御战乱）；六是物产丰饶的山林湖泊。至于只能发出响声的佩玉，我们楚国虽然地处蛮夷之地，但也不至于把它当成国宝。后面这段的原文也很有文采。“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”

        第四十四篇《诸稽郢行成于吴》，诸稽郢是个人名，越国的大臣，吴越交战，越国相对弱小，诸稽郢去吴国求和的故事。吴王夫差起兵攻打越国，越王勾践带兵在江边迎战。越国大臣文种建议说：“吴国有伍子胥和华登，他们带的吴军战无不胜，我们很难打赢，所以我们要一边积极防御，一边向吴国屈膝求和，让吴国骄傲，等他们自大到有了称霸诸侯的想法，把百姓弄得疲惫不堪了，上天都会抛弃吴国，这时我们就坐收渔翁之利了。”越王采纳了文种的建议，派诸稽郢带吴国求和说：“之前您打败过我们，又赦免了勾践，对我们是天大的恩情，我们不敢忘记大恩大德。越国本就是给吴国上供物品的地方，用不着您带兵攻打，我们愿意献上嫡亲的女儿和儿子来侍奉大王，每年春秋两季来上供，就像诸侯侍奉天子一样。全天下都知道大王赦免过越国，扶持过我们，现在又来灭亡越国，徒劳无功，也让四方诸侯不愿意相信吴国了，希望大王仔细考虑我们的求和。”

        第四十五篇《申胥谏许越成》，此篇接上篇内容，和第三十五篇《吴许越成》讲的同一个事，申胥即伍子胥。越国来讲和后，吴王夫差对大臣们说：“我打算答应越国讲和，以集中力量对齐国采取行动，你们不要反对，越国要是再不听话，我再打他就行了。”伍子胥坚决反对讲和：“越国不是真心求和，越国的文种知道您争强好胜的心意，所以故意谦逊地说你爱听的，他们是想让我们耗费力量去和中原诸侯称霸，以坐收渔翁之利。越王勾践是个爱护百姓地君主，大有蒸蒸日上地气势，等越国强大了，我们就没法对付了。”吴王不听。在将要歃血为盟的时候，越王勾践让诸稽郢推辞说：“如果盟约是有用的，那么我们之前签订的盟约还在，如果盟约没用，你们之前用武力就行了。”吴王竟然同意了，所以这次讲和连盟约都没签。

        《国语》部分到此结束，接着是从《公羊传》中选的三篇，第四十六篇是《春王正月》，这篇文章也是《公羊传》中的第一篇，公羊传都是微言大义的议论文，风格和前面的完全不一样。此篇对应春秋经文中的第一句“元年，春王正月”的解释，关于这句话的讨论和解释，两千年来有很多很多，在此我只简单翻译本文。元年是国君即位的第一年，春又是一年的开始，王是指周文王，为什么先说王再说正月，因为是周文王确定的正月。王正月就是说天下一统，必须按照周朝的制度来。鲁隐公不能用即位这个词，因为隐公终究要把国家还给桓公的。桓公才是正统的即位者，因为他母亲是正室，所以桓公才是嫡子，隐公虽然年龄大又贤能，但也不能坏了“立嫡不立长”的规矩，因为桓公年龄太小，害怕大臣不会忠心辅佐桓公。周朝的嫡长子继承制就是在嫡子中选年龄最大的，以嫡系为第一要素，不考虑继承人的年龄和才能。此篇就这样结束了，阐述了周的继承制度，鲁隐公和鲁桓公的故事挺有意思，在第六篇《臧哀伯谏纳郜鼎》中讲过。