照理讲，贾府长辈去世，可以用很多的细节去描写怎么办丧事。
秦可卿死的时候特别细致地描写过贾府丧礼的排场，但第六十四回对贾敬的死着墨甚少。
这一回借贾敬的丧礼来体现一种反讽，家族里面长辈死亡，隆重庄严的灵堂背后，乱七八糟。
丧礼当中最重要角色的贾珍、贾蓉，在这时两个人都在搞女人。
曹雪芹对于“礼”，有很大的批判，他觉得不管是生日宴会、婚礼或者是丧礼，都扭曲成伪装的礼法。
我们看到“丧仪炫耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路而观者何啻万数……供奠举哀已毕，亲友渐次散回，只剩族中人分理迎宾应客等事。近亲只有邢大舅相伴未去。贾珍、贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁藉草枕苫，恨苦居丧”。
第六十三回＜《红楼梦》解读｜第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧＞里面贾宝玉过生日说，我们不要拘泥，这里却是“为礼法所拘”，就是在丧礼当中，所有的仪式都是做给别人看的。
“藉草枕苫”，草是草席，“苫”是稻田收割了以后稻草的根拔起来连着的土块，因为觉得父亲去世或者祖父去世，自己特别悲哀，所以没办法睡蚕丝被，只能铺一张破草席，睡在草席上，枕着土块睡觉。
这里特别加了两个字——“不免”，“不免”是说他们其实蛮想睡绣花枕头，因为旁边有人在看，所以要做给别人看。 “恨苦居丧”，就是很痛恨说父亲怎么死了，害我们在这边每天这么难堪，其实他们一点都不觉得这是应该要尽的孝。《红楼梦》里面讲到这一段，在讽刺贾珍与贾蓉。
果然这对父子就搞乱七八糟的事情，“人散后，仍乘空寻他小姨厮混”。读到这一段觉得很悲哀，我们也不一定要批判跟小姨厮混的不当，只是说，干吗在人前面“藉草枕苫”，然后趁着一点点空闲跟小姨厮混？
贾珍、贾蓉大概是《红楼梦》里面人性的对比特别强的人物，他们人前的样子，跟人后的样子完全不同。 这种无情的人，在情感上不真实的人，所有的东西都是假的，他们没有对人性的尊重，只是表演给外人看的。
宝玉关心疼惜人
宝玉每天也在宁府穿孝，到晚上才回家。“凤姐身体未愈，虽不能时常在此，或遇开坛诵经亲友行祭之日，亦扎挣过来，相帮尤氏料理料理。”宝玉看到没有客人的时候，“遂欲回家看视黛玉”。他心里面一直记挂的，还是黛玉。看黛玉之前，他先回了怡红院。
《红楼梦》的编织特别精彩，好几条线同时进行，才构成纺织的能力，比较不好的小说常常是单线的。
写贾敬的死亡，是经线；林黛玉在哭五个古代的美女，是纬线；可中间还有细的、小的交错的线。这样，才构成编织的美。如果把这一段删掉，并不影响小说的架构，加了这几行以后，宝玉的对人的疼惜就特别明显。
宝玉“进入门来，只见院中寂静，悄无人声”。八个字就描写出来那个情境。“有几个老婆子与小丫头们在回廊下取便乘凉，也有睡觉的，也有坐着打盹的，宝玉也不去惊动。”少爷回家所有的人就开始打帘子、开门、扫地、倒茶，忙成一团。但宝玉处处显现对人的疼惜。 “只有四儿看见，连忙上前打帘子。将掀起时，只见芳官自内带笑跑出，几乎与宝玉撞个满怀。”芳官见到宝玉，先吓了一跳说：“你怎么来了？”她们都想宝玉要到贾敬的灵堂去，大概会很久，没想到宝玉不喜欢在那边，觉得都是假礼教，就回来了。然后赶快说：“你快与我拦住晴雯，他要打我呢！”
“一语未了，只听得屋内咭溜咕噜的乱响，不知是何物撒了一地。”她们在玩抓子儿的游戏，芳官不肯接受惩罚，晴雯要来打她，追闹的时候，晴雯推倒了什么东西，所以宝玉只听到声音撒了一地，然后才看到晴雯追出来。
晴雯就赶来骂道：“我看你这小蹄子往那里去，输了不叫打！宝玉不在家，我看着谁来救你！”大家都知道宝玉很疼芳官，如果宝玉在的话，一定会护着芳官。
一些人把《红楼梦》看成是争风吃醋，我觉得不是这样的，在青春年龄，争风吃醋不多，大部分是玩闹。
宝玉拦住晴雯说：“你妹子小，不知怎么得罪了你？看我的分上，饶了他罢！”这话很是动人，是对弱小生命的疼惜。
晴雯看到宝玉也觉得好笑，说：“芳官竟是个狐狸精变的，就是会勾神遣将的符咒，也没有这样快！”然后又说：“就是你请了神来，我也不怕！”还要打芳官，“芳官早已藏在宝玉身后，宝玉遂一手拖了晴雯，一手携了芳官。进入屋内”。
这个画面太美了，宝玉一手抓着晴雯，一手抓着芳官。他对每一个生命都疼爱，他关心彼此，没有任何的猜忌。
进到屋子里“看时，只见西边床上麝月、秋纹、碧痕、紫绡等正在那里抓子儿赢瓜子呢”。宝玉很高兴，说：“如此长天，我不在家，正恐你们寂寞，吃了睡觉，睡出病来，大家寻一件事玩笑消遣甚好。”宝玉是主子，可是宝玉回家，看到仆人在玩却很高兴。
这些女孩都是穷苦人家的孩子，被卖出来做丫头，宝玉自己富贵，觉得这一世有缘分能够在一起，他想加倍地关心她们。
“因不见袭人，又问道：‘你袭人姐姐呢？'”晴雯的嘴巴有点刻薄，就说：“他么，越发道学了，独自个在屋里面壁呢。这好一会我们没进去，不知他作什么呢，一些声气也听不见。你快瞧瞧去罢，或者此时参悟了，也未可定。”
宝玉进去，“只见袭人坐在近窗床上，手中拿着一根灰色绦子，正在那里打结子呢”。宝玉不知道她在做什么，袭人说：“我见你带的扇套，还是那年东府里蓉大奶奶的事情上做的。因那个青东西除族中或亲友家夏月有丧事方带得着，一年遇着带一两遭，平常又不犯做。如今那府里有事，这是要过去天天带的，所以我赶着另作了一个。等打完了结子，你换下那旧的来。虽然你不讲究这个，老太太回来看见，又该说我们躲懒，连你的穿带之物都不经心了。”
公子哥夏天身上都要带扇子，热的时候要扇扇子，不扇的时候折起来放在一个套子里。
平常宝玉的腰带上挂满了玉佩、扇套这些东西，扇套都是绣花的，非常漂亮。
宝玉出去参加丧事，扇套必须换成深蓝色，原来的有点旧了，所以袭人要给他做一个。宝玉身边丫头不少，只有袭人会关注这些事情。
袭人把所有宝玉生活的小细节照顾到无微不至，不是爱情，也难解释。爱情本身是一个空洞的词，会有很多不同的内容展现。
袭人关心宝玉、疼宝玉，她要替他做一点小的装扇子的东西，她不愿意告诉别人，不想炫耀这件事情，只说：“宝玉不在家，你们去玩罢，我要静一静。”好像她有一点不舒服，所以晴雯就说她在面壁参禅。
以袭人在宝玉房里的身份，她其实可以命令底下的人一起做，她觉得这是她最关心的事，她要亲力亲为替宝玉把这个事情做好。这是《红楼梦》里面非常小的细节，细心的读者会感受到，《红楼梦》越读下去，最好看的就是细节。
因为细节里面才有人，才有人的关系。要讲袭人跟宝玉的关系，好好读这一段细节，立马就懂了。
难以启齿的深情
“说着，芳官早托了一杯凉水内新湃的茶来。”“湃”就是用冷水去泡着它，让它保鲜、冰凉。这里面要特别解释一下，贾家是贵族，有冰窖，夏天有冰块，可是“因宝玉素昔秉赋柔脆，虽暑月不敢用冰，只以新汲井水将茶连壶浸在盆内，不时更换，取其凉意而已”。
很多文学里面的小动词非常的讲究，这个时候用“冰”就有问题。“宝玉就芳官手内吃了半盏，遂向袭人道：‘我来时已吩咐了茗烟，若珍大哥那边有要紧人客来时，令彼即来通禀；若无甚要事，我就不过去了。'”宝玉其实很厌烦虚伪的丧礼，他说如果有特别重要的客人，需要他去，就去，不然就不去。
“遂出了房门，又回头向碧痕等道：‘如有事，往林姑娘处来找我。’于是一径往潇湘馆来看黛玉。”他一心一意惦记的还是黛玉。在往潇湘馆去的路上，宝玉碰到了黛玉的丫头雪雁拿了一些夏天的瓜果，还有莲藕、菱角一类的东西。
《红楼梦》没有直写季节，可是看到他们穿的衣服、吃的菜，就知道大概是什么季节。
他很讶异，黛玉是体质很弱的人，以中医的理论来讲，怕寒凉的东西，所以她从来不吃瓜果类的东西，所以才问：“你们姑娘从不大吃这些凉东西，拿这些瓜果何用？”这些都是《红楼梦》最小的细节，宝玉所有的关心都在这种小小处。
雪雁就说：“我们姑娘这两日方觉身上好些了。今日饭后，三姑娘会着要瞧二奶奶去，姑娘也没去。又不知想起什么来，自己伤感了一会，提笔写了好些，不知是诗阿、词阿。叫我传瓜果时，又听叫紫鹃将屋内摆着的小琴桌上的陈设搬了下来，将桌子挪在外间当地，又叫将那龙文鼒放在桌上，等瓜果来时听用。
若说请人，不犯先忙着把个炉摆出来。若说是点香，我们姑娘素日屋内除摆新鲜花果木瓜之类，又不大喜熏衣服，就是点香，亦当点在常坐卧处。难道是老婆子们把屋子熏臭了，要拿香熏熏不成？究竟连我也不知何故。”
宝玉就想：“或者是姑爹、姑妈的忌日。”宝玉跟黛玉这样的关系，他不可能不知道黛玉父母的忌日，所以他觉得也不是这件事情，林黛玉到底要祭奠谁？作者在这里留了伏笔。
《红楼梦》里面很多的祭奠，是私下心事上的祭奠。比如在贾宝玉祭奠金钏儿的故事中，金钏儿是一个被侮辱跳井死的丫头。她的死亡大家都刻意遗忘，觉得金钏是一个不名誉地死掉的女孩子。宝玉会特别记得金钏儿的生日和她的祭日，去祭奠她。
所以《红楼梦》里面特别用祭奠这个事情是说，某一个人的肉体已经走了，可是我还记得，我愿意祭奠，那么这个祭奠是你心里面的一个情的延续，而不是我们讲的礼教。
宝玉觉得黛玉的祭奠一定有什么原因：“大约必是因七月为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》：‘春秋荐其时食’之意，也未可定。”他就想要不要去看一下黛玉，这个时候就看到宝玉的心细，他想：“但我此刻走去，见林妹妹伤感，必极力劝解，又怕他烦恼郁结于心；若竟不去，又恐他过于伤感，无人劝止；两件皆可致疾。”宝玉思前想后，为林妹妹操碎了心。
有时候我们因为关心一个人，爱一个人，会牵肠挂肚。牵肠挂肚就很难判断到底你的行为对对方是好是坏。这时候就会彷徨无措。宝玉平常不会这样，可是一面对黛玉，这个性格就跑出来了。
“莫若先到凤姐姐处一看，在彼稍坐即回。如若见林妹妹伤感，即设法开解，既不至使其过悲，而哀痛稍申，亦不至抑郁致病。”我们在人世间会有这种关心的人其实很少很少，不晓得怎样对对方是最好的。所以就跑去看凤姐，跟凤姐聊了些有的没的，后又绕回黛玉的房里。
“走进了潇湘馆门看时，只见炉袅残烟，奠余玉醴。紫鹃正看着人往里收桌子，摆陈设呢。宝玉便知已经祭完了，走入屋内，只见黛玉面向里歪着，病体恹恹，大有不胜之态。”“恹恹”就是她对什么事都没有兴趣，有一点百无聊赖的感觉。
宝玉说：“妹妹这两日可大好些了？气色倒觉比先静些，只是为何又伤心了？”黛玉有一点想隐瞒，说：“可是你没的说了，好好的我多早晚又伤心了？”宝玉就说：“妹妹脸上现有哭泣之状，如何还哄我呢。只是我想妹妹素日本来多病，凡事当各自宽解，不可过作无益之痛。若作践坏了身子，将来使我……”就到停了下来，不知怎么说了。
其实宝玉非常为难，他爱黛玉，关心黛玉，可是又很难启齿。宝玉的意思可能是说，没有你我就活不下去，可是这个话他又讲不出。
“只因他虽说与黛玉一处长大，情投意合，愿同生死，却只是心中领会，从来未曾当面说出。况兼黛玉心重，每每说话间造次，得罪了黛玉，致彼哭泣。今日原为的是来劝解黛玉，不想把话又说造次了，接不下去，心中一急，又怕黛玉恼他。又想一想自己的心实在的是为好，因而转念为悲，早已滚下泪来。黛玉起先原恼宝玉说话不论轻重，如今见此光景，心有所感，本来素习爱哭，此时亦不免无言对泣。”
这一段是宝玉跟黛玉最深情的部分。
女子无才便是德
“却说紫鹃端了茶来，打量他二人不知又为何事角口，因说道：‘姑娘才身上好些，宝二爷又来怄来了，到底是怎么样？’宝玉一面拭泪，笑道：‘谁敢怄妹妹了！’一面搭讪着起来闲步。只见砚台底下微露一纸角，不禁伸手拿起。黛玉忙要起身来夺，已被宝玉揣在怀内，笑央道：‘好妹妹！赏我看看罢。’黛玉道：‘不管什么，来了就混翻。’一语未了，只见宝钗走来。”
宝钗常常在这种时候就会出现，谁也不知道为什么宝钗就来了。
如果从恶意的角度去思考，宝钗是一个心机很重的人，有很多灵通的消息，她什么都知道，常常在特定的时间忽然出现。就在宝玉跟黛玉两人私下要谈心事的时候，宝钗突然介入了。如果不恶意地想，好像三个人之间另有一种不可解的因果。
宝钗一直想介入宝玉跟黛玉之间，变成知己。我们大概在初、高中那个年龄，几个人玩在一起，争风吃醋的时候其实不多，大部分有一种要辨别他跟我比较好，还是跟对方比较好的心里。在青春中会有这种东西，青春是孤独的，青春的孤独里面想要证明的是谁是关系最好的那位。这三个人的关系，是三角恋爱关系。
这一次的介入，宝钗彻底失败了，她完完全全加入不进去。“宝钗走来，笑道：‘宝兄弟要看什么？’宝玉因未见上面是何言词，又未知黛玉心中如何，未敢造次回答，却望着黛玉笑。
黛玉一面让宝钗坐，一面笑说道：‘我曾见古史中有才色的女子，终身遭际，令人可欣可羡可悲可叹者甚多。今日饭后无事，因欲择出数人，胡乱凑几首诗以寄感慨。可巧探丫头来会我瞧凤姐姐去，我也身上懒懒的没同他去。适才将做了五六首，一时困倦起来，撂在那里，不想二爷来了就瞧见了，其实给他看倒也没有什么，但只我嫌他是不是的写了给人看去。’宝玉忙笑道：‘我多早晚给人看了呢？昨日那把扇子，原是我爱那几首白海棠诗，所以我自己用小楷写了，不过为的是拿在手中看着便易。我岂不知闺阁中诗词字迹是轻易往外传诵不得的？自从你说了，我总没拿出园子去。’宝钗道：‘林妹妹这虑的也是。既写在扇子上，偶然忘记了，拿在书房里去被相公们看见了，岂有不问是谁作的呢？倘或传扬开去，反为不美。'”
接下来，宝钗说出了她的意见：“自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主，女工次之，其余诗词之类，不过是闺阁中游戏，原可以会，可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”宝钗身上有非常封建的一些看法，这个时候刚好就透露出她在宝玉跟黛玉之间有了隔阂，她介入不进。
这两个人在做心灵交汇的时候，宝钗反而拉到世俗的部分，宝玉虽没辩驳，黛玉也没辩驳，却可以明显地看到，宝钗已无法介入了。 对宝玉来讲，他跟黛玉有前世的缘分，所以他们讲很多的话，有很多的默契。黛玉在读书的时候，看到有几个女子可欣、可羡、可悲、可叹，她要跟宝玉分享，说历史上有一些人是真正活出了自己。
黛玉也在暗示说，如果我的生命苟延残喘，然后在人世间与世俗妥协，是不值得活的。她要效法历史上某种生命的自觉，走向宁为玉碎的毁灭之路。
第六十四回是黛玉走向死亡的第一次暗示，这里面有她自己生命的某一种抉择。这个抉择非常清楚，表现出了她宁为玉碎的一面。西施、虞姬、王昭君、绿珠以及红拂，这五个在历史上活出自己个性的女子，其实变成了她走向死亡的一个最重要暗示。这一天她用莲藕、瓜、香去祭奠五个古代的女子，其实也是祭奠她自己。
黛玉悲题五美吟
效颦莫笑东邻女
林黛玉挑出来的第一个女性角色就是西施。西施是在西村浣纱的江南越国的女孩子，因为长得美，被当时的国王勾践选出来做间谍。
西施可能是最早的经过国家培训出来的女间谍，她知道自己的任务是什么，所以到吴国后，蛊惑夫差，最后让夫差亡国，让勾践复国。
一些戏剧文学中，一直给西施翻案，说西施爱的是夫差。她如果是一个女间谍，她是要去颠覆这个人的国家，夫差是一心一意爱她的，她最后真的被打动。
女间谍的角色，跟一个如此被爱着的角色，忽然发生了矛盾。很多人认为西施最后跟范蠡泛舟于西湖之上，过隐居的生活；很多人认为西施其实后来是殉夫差而死。
曹雪芹关心的是生命的两难，一种妥协和坚持之间的两难。西施被选拔出来，完全改变了她的命运，一生轰轰烈烈变成历史故事。
当时她在西村，东村有另外一个女孩子也姓施，我们叫她东施，因为她想效法西施的美貌，民间留下了有贬义意味的一个成语，叫作“东施效颦”。
林黛玉在诗里写到，那个走向吴宫的，那个经过国家训练、背负着复国巨大任务的西施，跟那个一辈子在村子里面浣纱、结婚，过平凡日子的东施其实都两难。她这里用到的句子是：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。”
西施每一天在吴宫里面，回想的可能只是她儿时在溪边浣纱的情景。一个是一代倾城倾国的美人，一个是老死溪边，过着平凡生活的普通女子。生命永远在面临这种两难，这种两难恐怕一辈子都不会解决，也不知道如何解决。
《红楼梦》里写的两难并没有那么明显的偏向，只是在黛玉的生命当中，她宁可选择“一代倾城逐浪花”，繁华到幻灭的过程，这个部分到第二首更明显。
肠断乌骓夜啸风
第二首写《霸王别姬》里面的项羽跟虞姬，她说：“肠断乌骓夜啸风。”开始就有一种巨大的悲壮，当兵败如山倒，一个国家走向灭亡的时候，楚霸王项羽跟他的马告别，晚上的风吹得悲凉。“虞兮幽恨对重瞳。”项羽最后唱的“力拔山兮气盖世”这首歌里面，结尾有“虞兮虞兮奈若何”，所以“虞兮”就是指虞姬。《史记》里面认为项羽是“重瞳”，就是眼珠有两圈，所以“重瞳”是指项羽。
“黥彭甘受他年醢”，“黥”是古代的刑罚，在罪犯的脸上刺字，这算是惩罚，可是一种侮辱，带着这个标记去任何地方，人人都看得到。这里是指一个叫英布的人，他年少的时候犯过罪，被刺字，所以别人称他为“黥布”，后来他成为汉朝开国的大将。
“彭”是讲彭越，也是汉朝的大将。“醢”是古代一个刑罚，就是剁成肉酱。黥、彭这两个替刘邦打天下的人，最后的下场都非常惨，一个被杀，一个被剁成肉酱。
虞姬跳了一支死亡之舞，跳完之后就刎剑自杀，世人觉得是悲剧；林黛玉觉得真正的悲剧是帮人家打了天下，最后被剁成肉酱的那些人。这些人为了勋章，为了功名，苟延残喘地活着，最后反而是最大的被侮辱的悲剧。林黛玉会认同“饮剑何如楚帐中”，何不当年就在四面楚歌的营帐中刎剑自杀？
生命有两种形态，一种是苟活，一种是宁为玉碎的死亡。宁为玉碎是黛玉的选择的话，她会嘲笑历史上为了现实的权力或者财富苟延残喘的人。第二首比第一首还要明显，显出黛玉的选择。
绝艳惊人出汉宫
第三首讲到明妃，就是王昭君。开始就是称赞她的美：“绝艳惊人出汉宫。”王昭君被选到皇宫里面去的时候，没有人认识她，大家真正发现她美，是决定把她嫁到匈奴去的时候，绝艳惊人，要走了，也没有挽回的余地。
这里把美放在了绝望当中，林黛玉的美最后跟绝望组合在一起的，变成了人世间最大的遗憾。
“绝艳惊人出汉宫，红颜薄命古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？”“畀（ bì）”字我们现在用得比较少，是交付给什么人的意思。画工讲的是毛延寿，他当时负责把后宫三千佳丽的容貌画下来以后交给皇帝的。这里面有责备的意思，说你这个皇帝，如果要美色，你自己去看。
宋朝的王安石就对这件事情翻过案，他说“意态由来画不成”，就是说自古以来，人真正的美、内心的气质是画不出来的，所以“当时枉杀毛延寿”。
对于汉元帝这个角色，历史上大概是批判的最多。在戏曲《昭君出塞》里，王昭君告别的时候说：“满朝文武皆无用，却要我红粉去和藩。”
王昭君最后的出走，有一种悲怆，从昭君的口中透露出对一个腐败的政治，男性主流社会的谴责。
黛玉写“绝艳惊人出汉宫”，这个“出”字代表一种出走，就是生命不需要局限在小小的牢笼里，如果王昭君没有被选出来，她一辈子不过就是三千后宫里面逐渐老死的女人而已，就是被囚禁的生命、被侮辱的生命。
《红楼梦》里面有一个人——贾元春，宝玉的姐姐，嫁到皇宫去，等到她回来见父母的时候，父母是跪在地上的。
她说：“你们不要哭，你们要哭，当年就不要把我嫁到那个不得见人的地方。”曹雪芹非常同情后宫里的女性，她们的命运是在一个不被尊重的状态，她们只是像货物一样被选择，甚至比货物还要糟糕，就是放在仓库里，冷藏在那边，不被尊重的。王昭君的这个部分，黛玉也带有非常强的批判意义。
王昭君出汉宫，是她生命里最大的转机。匈奴的领袖爱她爱得不得了，想象一个在草原上骑着马，吃着牛羊肉的昭君，是另外一个女性的选择。
在汉人的历史里面，觉得王昭君嫁到胡人那边去了，所以她是悲哀的，可是今天我们大概都觉得她嫁到胡人那边，恐怕是她生命真正转变的关键。
瓦砾明珠一例抛
第四个是绿珠，石崇的小妾。“瓦砾明珠一例抛”，有钱的人，他们娶了好多的妾，对他们来讲不过是花一点钱，这些人被当成是明亮的珍珠还是瓦砾，根本不重要。
“何曾石尉重娇娆”，石尉就是石崇，石崇做过卫尉的官，所以称为石尉，他何曾真正看重这些美丽的女子？“都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。”孙秀后来想要抢夺绿珠，石崇也想要让步，最后绿珠从楼上跳下来自杀死掉了。她不愿意她的生命一下子是石崇的，一下子又是孙秀的。
误认为绿珠是对抗孙秀的抢夺而为了石崇去自杀，黛玉的诗里有女性更大的自觉，绿珠的完成是她自我生命的完成，她不见得一定为哪一个人。
昭君并不见得是从汉元帝奔向呼韩邪单于，虞姬并不见得从项羽奔向某一个人，西施未必是从勾践奔向夫差，这些可能还是男性的主流意识里面想要的东西，觉得女性必须依附男性。
在这里我们看到更多的是女性作为独立个体的自觉。她自己的选择，她走向生命的某一种完成形态，未必依附在男性身上。
岂得羁縻女丈夫
最后一个是《风尘三侠》的小说里的红拂女。大家看过《虬髯客传》，她真的是一个侠女。“长揖雄谈态自殊”是讲李靖，“态自殊”是说这个人跟别人不一样，是一个英雄人物，没有一般人的庸俗之态。
对红拂女来讲，她看到这样一个男子，会眼睛一亮，觉得还有人生命是这么有光彩的。
“美人巨眼识穷途。”其实李靖当时在落难，可是在落难中还有生命的光彩，是红拂女特别感动的，就觉得这个人并没有因为落难，在穷途潦倒当中就卑微，他能够“长揖雄谈”，还可以有他自己生命的光亮，所以红拂女才决定要跟他出走。
《史记》里面写到卓文君的故事，在她丈夫去世新寡的时候，来了一个穷途末路的小子司马相如，司马相如弹了一曲《凤求凰》，她连夜就跟司马相如跑了。
在历史里面，曾经有过片断的对于这样自觉的女性的歌颂，可是在整个主流的体系当中，她们是非常悲剧性的人物。
“尸居余气杨公幕”，杨公指的就是杨素，红拂女被杨公养在家里，待在那一层一层的帘幕后，好像一具尸首一样，只是杨素这个有钱有势的人家里的一个小歌妓。
这里林黛玉用到一个词语叫“尸居”，就是行尸走肉，被养在后院方，给你吃的、给你穿的，没有自己生命的追求。
“岂得羁縻女丈夫！”林黛玉歌颂红拂女像女中丈夫，她不会被绑住。“羁縻”马头上绑的东西，用来控制马匹。一个真正有自觉性的生命，不会被捆绑住的，有自我释放的能量。
评论《五美吟》
为五美人颂诗，远处呼应黛玉走向死亡，近处呼应尤二姐、尤三姐的死亡。
特别是尤三姐，尤三姐最后用雌雄剑自杀，非常像虞姬。
“宝玉看了，赞不绝口。”跟宝钗不一样，三个人之间的关系马上出来了。如果生命里有一个知音或者知己，那个靠近的生命，不可能在观念上差别很大。
可是宝钗在这里跟宝玉、黛玉是决然不同，宝钗选择现世里的成功，黛玉选择生命到最后的自我完成。
《史记》这一本书，是中国文化里影响最大的书，《史记》创造了好几个自我完成的生命，像荆轲、楚霸王、卓文君，还有《刺客列传》里面的这一类人。
如果读《史记》，读完《项羽本纪》再读《高祖本纪》，就会发现，司马迁太厉害了，司马迁就是要让后人知道，得到政权的人是可以把亲生儿女推下车的；失去江山的人，反而是有情有义的人。
《史记》这种精神如果一直存在，文化就不会腐败，因为它会永远对现世里成功的人有指责、有批判；相反的，对于能自我完成，即使在现世里失败的人，也会有很大的称赞。 宝钗后面有一些她的文学评论，说这个诗写得好，会觉得有一点迂腐呆板，不能真正看到黛玉从生命底层迸发出来的震撼。
黛玉准备了瓜果来祭奠这五个历史里面的女性，其实是在祭奠自己，只有在祭奠自己生命的时候，文学才会动人。
贾母回府中奔丧
下面转了一个角色，提到贾琏，他陪贾母跟王夫人到京城去了。
贾琏回家，表示贾母要回来了，因为家里面贾敬死掉，所以要回府奔丧。
“恰好贾琏自外下马进来。于是宝玉先迎着贾琏跪下，口中给贾母、王夫人等请了安，又给贾琏请了安。”贾琏跟宝玉是堂兄弟的关系，不至于去跪这个哥哥，那么他跪的是什么？因为贾琏是去服侍他的妈妈跟祖母，所以现在贾琏回来，他跪下来是问母亲好不好、祖母好不好，等于跪在母亲跟祖母的面前。
“至次日饭时前后，果见贾母、王夫人等到来。众人接见毕，略坐了一坐，吃了一杯茶，便领了王夫人等人过宁府中来。只听见里面哭声震天，却是贾㻞、贾珖送贾母到家即过这边来了。当下贾母进入里面，早有贾赦率领族中人哭着迎了出来。贾㻞、贾珖一边一个挽了贾母，走至灵前，又有贾珍、贾蓉跪着扑入贾母怀中痛哭。”这里有点不太懂。有时候一个长辈死掉了，奔丧的人赶回来的时候，他的子侄辈就从灵堂一路跪出去，表示说在你们不在家的时候，我们没有把长辈照顾好。
“贾母暮年之人，见此光景，亦搂了珍、蓉等痛哭不已。”丧事当中，心情最激动的是贾母，老人家特别难过，白发人送黑发人。“又转至灵右，见了尤氏婆媳，不免又相持大痛一场。哭毕，众人方上前一一请安问好。”贾母、王夫人离开家很久，现在刚回来，所以大家哭完灵以后，要向她们请安问好。
“年迈的人禁不住风霜伤感，至夜间便觉头闷心酸，鼻塞声重。连忙请了医生来诊脉下药，足足的忙乱了半夜。幸而发散的快，未曾传经。”“经”就是经络，是说病不重，没有传到大的循环系统。“至三更天，些须发了点汗，脉静身凉，大家方才放心。”也借着贾母这个老年人的身体不适，从林黛玉写诗转到贾琏去调戏尤二姐。
“又过了数日，乃贾敬送殡之期，贾母犹未大愈，遂留宝玉在家侍奉。凤姐因未曾甚好，亦未去。”过去有一些情形，是可以不去送出殡的。比如丈夫去世，妻子不去送殡这个礼节，最早可能出于善意，因为那种送别太难过、太伤心了，所以就让她避开了。
后来变成礼节的时候，就以讹传讹，说如果去送，妻子就会改嫁。《红楼梦》里面常常在讲情跟礼，其实情比较真，礼是后来制订出来的规矩。怎么去平衡，也是作者非常关心的一个事情。
不怀好意的贾蓉
因为家里面忙，所以“家中仍托尤老娘并二姐、三姐照管”，贾琏有机会了。“却说贾琏素日既闻尤氏姊妹之名，恨无缘得见。近因贾敬停灵在家，每日与二姐、三姐相认已熟，不禁动了垂涎之意。况知与贾珍、贾蓉等素有聚麀之诮，因而乘机百般撩拨，眉目传情。尤三姐却只是淡淡相对，只有二姐也十分有意，但只是眼目众多，无从下手。贾琏又怕贾珍吃醋，不敢轻动，只好二人心领神会而已。”贾琏只要空，就去偷情。
王熙凤太强势管得太严了，严到贾琏只要抓到一点点机会，他都要去找人。
曹雪芹并没有把贾琏写的很坏，就是一个二十二岁上下的男子，结了婚，娶了王熙凤，王熙凤又漂亮又能干，一切的东西都是掌控性的，包括这个丈夫都掌控在手里。
但只有一个东西是无法掌控的，就是欲望。有时候在想贾琏大概不见得情欲太强，会不会是另外一种叛逆？就是只要有一丁点机会，都要去沾花惹草。
后来刚好办丧事就缺五百两银子，贾珍跟贾蓉商量说昨天有人送礼，刚好是五百两银子，花了二百两，还剩了三百两交给尤老娘了，今天我们去把银子取回来。那另外缺的二百两怎么办？要不要去借？贾琏刚好听到了，他想这是好机会，可以去靠近尤二姐、尤三姐。
贾琏就跟贾珍说：“这有多大事，何必向人借去。昨日我方得了一项银子，还没有使呢，莫若给他添上，岂不省事？”意思说自家兄弟，就从我这边先拿二百两银子，凑起来刚好可以用。然后贾琏就和贾蓉一起去取钱。
“在路间叔侄闲话，贾琏有心，便提到尤二姐，因夸说如何标致，如何做人好：‘举止大方，言语温柔，无一处不好，令人可敬可爱，人人都说你婶子好，据我看那里及你二姨一零儿。'”宝玉对所有的女性很少做比较，他觉得每一个女性都值得被尊重，因为她是不可取代的。
贾珍、贾蓉、贾琏在一起老是比较女性，哪一个怎么样，另一个又怎么样。真正的爱，不会这样去伤害别人的。贾蓉聪明会察言观色，马上就听了出来，所以就说：“叔叔既这样爱她，我给叔叔作媒，说了做二房，如何？”
这个侄子胆够肥的，晚辈给长辈做媒。贾琏笑着说：“你这是玩话，还是正经话？”
贾蓉道：“我说的是当真的话。”
贾琏又笑道：“敢是好呢。只是怕你婶子不依。”他第反应是说，我怕王熙凤恐怕她不同意。“再也怕你老娘不愿意。”就是担心尤二姐的妈妈不愿意让他偷偷摸摸在外面金屋藏娇。
这里面牵涉到母亲的角色，这个母亲会觉得女儿养了一辈子，应该明媒正娶，有一个体面的婚姻。
“况且我听见说你二姨已经有了人家了。”贾蓉就跟他解释：“这都无妨。我二姨、三姨都不是我老爷养的，原是我老娘带了来的。听见说，我老娘在那一家时，就把我二姨许与皇庄张家，指腹为婚。后来张家遭了官司败落了，我老娘又自那家嫁了出来，如今这十数年，两家音信不通。”小时候定的亲，这么多年根本就没有来往，所以没有关系的。
后来王熙凤利用张华去告，然后把尤二姐活生生整死了。
贾蓉又说：“我老娘时常报怨，要与他家退婚，我父亲也要将二姨转聘。只等有了好人家，不过令人找着张家，给他十数两银子，写上一张退婚字儿。想张家穷极了的人，见了十数两银子，有什么不依的。再他也知道咱们这样的人家，也不怕他不依。又是叔叔这样人说了做二房，我管保我老娘和我父亲都愿意。”
“自古道‘欲令智昏’，贾琏只顾贪图二姐美色，听了贾蓉一篇话，遂为计出万全，将现今身上有服，并停妻再娶，严父妒妻种种不妥之处，皆置之度外了。却不知贾蓉亦非好意，素日因他同两个姨娘有情，只因贾珍在内，不能畅意。如今若是贾琏娶了，少不得在外居住，趁贾琏不在时，好去鬼混。”
“不能畅意”，贾蓉心机很多又不怀好意，跟他爹斗心机。他喜欢这两个女孩子，他爸爸也喜欢这两个女孩子，他每次都躲着他爸爸，所以他爸爸的机会是多过他的。他现在想尤二姐嫁给了贾琏，在外面金屋藏娇，他爸爸比较不方便去，他就无后顾无忧了。
王熙凤管贾琏管得严，贾琏不太容易有机会去。所以就正合他意，所有的钱贾琏出，然后他去白嫖。
贾琏调情尤二姐
贾琏这个时候也是昏了头，他明明知道王熙凤绝对不会容得下他做这样的事，可是“欲令智昏”，精虫上脑，成了弱智，贾琏本来就有一点笨笨的。所以他就大胆地做了这件事，贾琏一生最伟大的“事业”就是这件事情——娶了尤二姐。这一场戏此时只是开端。
到了宁国府，贾琏偷空去找尤二姐，他直接跑到了贾珍房里。“贾琏、贾珍素日亲密，又是弟兄，本无可避忌之人，自来是不等通报的。于是走至上房，早有廊下伺侯的老婆子打起帘子，让贾琏进去。贾琏进入房中一看，只见南边床上只有尤二姐带着两个丫环一处做活，却不见尤老娘与三姐。”
这个时候贾琏觉得是一个很好的机会，贾蓉自然明白，聪明地躲开了。“贾琏忙上前问好相见。尤二姐亦含笑让坐，便靠东边板壁坐了，贾琏坐在上首”，刚开始很规矩，“与二姐寒温毕”。“寒温”就是问最近好不好、吃了吗？天气有点冷要多穿衣服等等。
贾琏笑着问：“亲家太太同三妹妹那去了，怎么不见？”打探说是不是只有你一人。
尤二姐说：“才有事往后面去了，也就来的。”这个时候，伺候的丫鬟倒茶去了，没有人在眼前。
“贾琏睨视二姐一笑”，斜着眼睛看叫“睨视”，已经有一点动作在暗示。
调情一开始是眉目传情，不是语言，是用眼角在传情。“二姐亦低了头，只含笑不理。”尤二姐就低了头，觉得他这个表情是不正经的，没有跟他眉目传情。“含笑”两个字很有趣，表示没有生气。
“贾琏又不敢造次动手动脚”，心里面有一点想动手动脚，“因见二姐手中拿着一条拴着荷包的手巾摆弄，便搭讪着，往腰内摸了摸，说道：‘槟榔荷包也忘了带来了，妹妹有槟榔，赏我一口吃。'”“赏我一口吃”，这个话也是在调情。
尤二姐说：“槟榔倒有，只是我的槟榔从来不给人吃。”这里也有一种隐藏性的勾引，今天不是很容易懂，你会觉得她有一点拒绝，其实不是拒绝，是说我从来不给别人吃。意思是说我不是那么随便的，可是如果她给了贾琏，很奇怪，就表示说她特别对这个青年有意思。
“贾琏便笑着欲近身来拿。二姐怕来人看见不雅，便连忙一笑，撂了过来。贾琏接在手中，都倒了出来，拣了半块吃，剩下的都揣了起来。”
“一面暗将自己带的一个汉玉九龙佩解了下来”。汉朝的九龙玉佩，非常珍贵的东西，“拴在手巾上，趁丫环回头时，撂了过去”。两个人隔了一段距离坐，他就甩过去，怕碰碎，所以用手巾包起来。
尤老娘跟尤三姐回来了，刚刚传了一个讯号，可是有外人来了，贾琏就很急，“送目与二姐，令其拾取，这尤二姐只是不理”。尤二姐就不拿，当然不能随便拿，随便拿就是接受。有一个戏叫《拾玉镯》，就是我把玉镯放在地上，如果她拿了，表示她喜欢我。
“贾琏不知二姐何意，甚是着急，只得迎上来与尤老娘、三姐相见。一面又回头看二姐时，只见二姐笑着，没事人似的；再又看一看，手巾已不知那里去了，贾琏方放了心。”现在年轻人没有这么多禁忌，所以读《红楼梦》不容易懂，觉得干吗那么麻烦，直接讲就好了。
过去封建的社会里面，谈情说爱是要避人耳目的。调情本身最大的快乐隐藏在紧张里面，又怕太太知道，又怕尤二姐的妈妈知道，所以中间就有很多暗喻的东西。
金屋藏娇尤二姐
贾琏调情，有一部分王熙凤要负的，当把男人管的太严的时候，男人就会找机会偷吃，那个负罪感特别刺激。
戒律是另外一种引诱，上帝不准亚当、夏娃吃的果子，他们一定要去吃，而其他的果子，他们未必要吃。
如果用青年心理学的方法去分析贾琏，会觉得这个人很可怜，因为王熙凤太精明厉害了，他平常根本没有偷情的机会，一逮到机会就不会放过。
最大的诱惑跟勾引就是不知道她到底怎么想，尤二姐好像也是一个调情高手，她说她的槟榔从来不给别人吃，可是讲完以后她又撂过去，那个玉丢过来当下她也不拿，都是欲擒故纵。
尤二姐自己也要为鼓励贾琏偷情负很大的责任。
贾琏一看尤二姐把东西收起来，就放了心，大家聊起天来。贾蓉的聪明就在这里，他先在尤老娘面前赞美他这个叔叔多好多好，然后跟尤老娘说：“那一次我和老太太说的，我父亲要和二姨说的姨爹，比起来，就和我这叔叔的面貌、身量差不多儿。老太太说好不好？”又是一个暗示，如果直接说：我叔叔要娶她，可能会被拒绝。
通过贾蓉，终于说合了这件事情。
这是贾琏一生最伟大的、轰轰烈烈的事情，兴奋得不得了，因为他一直活在王熙凤的阴影里，现在他终于在外面营造了一个自己的空间。
他在外面买了一所房子，虽说房子不大，可是有二十多间——可以看到那个时候的贵族真的很奢侈。然后又拨了一窝的用人去服侍尤二姐，那用人当中有鲍二，鲍二的太太就跟贾琏上过床。这一伙人全部到了这个藏娇的金屋去了。
从第六十四回的后半开始，尤二姐被接到这个地方，变成金屋藏娇之后的第六十五、六十六、六十七、六十八、六十九回，大概有五回，整个尤二姐、尤三姐的故事开始了。
《红楼梦》从第六十四回到第六十九回抽出来可以成为一个中篇小说，就叫《红楼二尤姐》。
