《论语》原【第09篇子罕第30章】

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

【游梦僧直译】？？？

【游梦僧意译】？？？

【杨伯峻译文】？？？

【钱穆译文】？？？

【李泽厚译文】？？？

【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。

【详解】有读者看了本僧前一篇文章（《<论语解谜·上串下联解“鄙夫”>-01-不用OR不与》）后，对本僧把“与事君”解读为“让（他）事奉君王”，颇为疑惑。

自然而然，对“谁是孔子眼中的鄙夫？”也是极期待知道的答案。

为解大家之疑惑，本僧本文就不卖关子了，直接列出《论语》行文的证据：

【09子罕篇30】子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

【15卫灵公篇14】子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

【14宪问篇18】公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”

“与立”->“不与立”->“同升”，兼而考虑之。

特别是“臧文仲其窃位者与”篇里的“不与立”，最为明显。虽然列出如上，但需要理解，还得有点功力。如果还是不太明了，那就请耐心看完本僧对这几章的解读。

前一文说的，“一个不拘贵贱荐人才”，讲的就是“公叔文子”；“一个见贤不用没名臣”，讲的就是臧文仲。

臧文仲对柳下惠是“明知其贤而不用”；公叔文子对于其臣下，则是“知其贤而同升诸公”。

所以，对于“谁是鄙夫”这个问题，《论语》不是“公仔画出肠”，而是“直呼其名”了。然而千百年来，对于这“一目了然”的事，又有谁明了呢！

什么？到现在你还不知道谁是‘鄙夫’……自己回头多看上文！

而鄙夫打压人才的手段就是：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

臧文仲的打压手段就是“知柳下惠之贤”而“不与立”！

近期本僧事多人燥，暂难为文，故本文稍作解疑到此，详细敬请继续关注游梦僧之《论语解谜——给坑害孔子的人》系列文章。同时，欢迎在后面打赏支持，谢谢！

【第09篇子罕第30章原文】子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

【遊夢僧直譯】？？？

【遊夢僧意譯】？？？

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