有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后有礼仪有所错!
“易”以“生生”为基本的存在方式
“易”就是“生”,而“生生”则是一个连续不断的生成过程,没有一刻停息,它并没有一个“主宰者”来创造生命,而是由自然界本身来不断地生成,不断地创造,而天地本来就是这样子,以“生生”为基本的生存方式。
“易”表现着宇宙的生化过程
“易”的这个生成过程表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的“太极”(一)发生出来的,而后有“阴”(--)“阳”(一)再有阴阳两种性质分化出太阴、太阳、少阴、少阳,也就是四象,四象分化而为八卦,这八种符号代表着万物不同的性质,据《说卦》的解释:这八种性质是:“乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也;”这八种性质又可以用天、地、风、山、水、火、雷、泽的特征来表达。由八卦又分成了六十四卦,但并非说到六十四卦这个宇宙生成过程就完结了,突际上仍可展开,所以六十四卦最后两卦为"既济卦”和“未济卦”,这说明事物发展到最后必然有一个终结,但此一终结又是另一新的开始。天下万物就是这样生化出来的。
“易”这个表现着宇宙的生化过程,是一个开放性的过程。《系辞》中说:天地絪缊,万物化醇,男女构精,万物化生。所以天地之所以为天地,就在于“生",那所谓的“变化"之理,“易简”之理,说到底自然就是“生生”之理。
生生不息是自然界的本来面目
天地以“生”为“德",这就不只是讲生成的问题,并且还赋予了天地以某种道德的意义。它说明在自然界的本身变化生成中有一种有序化们秩序,这种有序化包涵着生命的目的性,而天地间们万物都是由天地即自然界给予的,这种生生不息,天地造化就是自然界的木来面目。