马旗寨村有着悠久的历史，自唐初的民间野史传说，明代史书的明确记载，到现在已有一千二百多年了。它伴随着历史的车轮，见证了一个又一个封建王朝的兴衰更替。埋藏在唐大明宫遗址废墟中的残脊断桓、破砖片瓦，印记着大唐盛世的昔日繁华。而处于政治、文化、经济中心周边的马旗寨村，也随着各个王朝的动荡，发生着不平凡和平凡的往事。在历史的长河中风风雨雨，一路走来。那沧桑的古树年轮上，镌刻着当年的战火与和平、繁华与落寞，一天又一天，一年又一年，一个朝代又一个朝代。鲜红的血液中流淌的是对美好明天生活的渴望；直挺的脊梁里充满着不屈与执着；铮铮铁骨中铭刻着善良与正义，历久而不衰，且愈久愈浓烈，这是马旗寨村先民们信仰的力量，精神的寄托，薪火相传，直到今天，明天，直到永远。
古庙会
马旗寨村的古庙会，是一个历经千年、传统的民俗祭祀活动。为求得神灵和祖先的庇佑，马旗寨先民选择了祭祀和供奉法力无边的马王爷、药王爷和送子观音菩萨，来保佑子民及后代的平安健康。马王爷是火神的象征，能洞察人性，辨别人间的一切美好与善恶，是正义的化身、奋斗的英雄，寄托了人们对美好的向往。药王爷，也就是药王孙思邈，能除病消灾，保佑村民健康、平安、长寿。而送子观音菩萨能保佑村民多子多福、人丁兴旺、六畜兴旺。在每年农历的六月二十九，马旗寨先民会在这一天举行祭祀和供奉这三位大仙的活动。请道士念经诵道、乐人唱堂会、村民扭秧歌，祈求大仙降霖赐福，保佑马旗寨的子民。马旗寨村的古庙会，不同于其它地方的庙会，没有集市、贸易、杂耍等商业气氛，有的只是虔诚的祭祀与祈福，显得更为纯粹、严肃。后来，因故将庙会的时间改为农历的十月初九。
马旗寨村的古庙，原先位于村子的中部，供奉着泥塑金身的三位大仙，香火甚旺。每到过会这天，附近十里八乡的居士、乡亲们便陆续赶来，参加热热闹闹的庙会。解放后，在破四旧运动中，古庙被毁，庙会也被迫中断。古庙的原址，生产队建了保管室，后来又变成村民的宅基。上世纪末，在村里一些老人的热心组织、开明人士的资助下，古庙会又恢复了一年一度的祭祀活动。
婚嫁
深受千年封建思想的束缚影响，马旗寨村的先民们也不可避免的遵循辈辈传下来的风俗，尊崇孔孟之道，秉持传统习俗。在旧社会，”父母之命，媒妁之言”始终是禁锢人们思想的金科玉律。媒婆，这一历史的特殊角色，也在马旗寨这块热土上行使着她的使命。媒婆受成年男女双方父母的委托，凭着一张巧舌如簧的利嘴在男女二家来回说合。无非是在女方家说，男方家庭如何殷实，家长如何忠厚善良，男娃如何样貌英俊、知书达礼等让女方家长高兴的话，让女方觉得把闺女嫁过去，就是享福去了；在男方家，则说女方父母如何把女儿教养得贤良淑慧，女娃的女红(gong)做得如何好，做饭自不在话下之类的话。总之，说得男女双方都满意，认为这是一桩好婚姻。有时两家也会暗地里打听对方的情况，看有无赌博、抽大烟，或者好吃懒坐的恶习，以及对方父母的乡性如何等等。若一切顺利，下来就是交换庚贴(生辰八字)、下聘礼了，确定婚事。再后来，就只等着新郎戴红花、骑骏马，抬着花轿、彩礼浩浩荡荡迎亲了……直到进入洞房，掀开盖头那一刻，夫妻二人才第一次面对面的看清对方的模样。不管是光脸麻子，还是黑白俊丑，在这一刻都显露出来了，当然也无后悔之机了，只能暗骂媒婆，不知收了人家多少钱。这就是包办婚姻，这就是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的古时婚姻，婚嫁男女都没有自己选择的权利。而随后的日子里，女人要严格遵循三从四德的孔孟之礼，“夫为妻纲”，一切听从公婆、丈夫，不管错与对，妇女的地位是低得不能再低了。
解放后，从“小二黑结婚”典型教科书式的婚姻后，年轻人的思想得到了彻底的解放，恋爱自由，婚姻自愿，父母再也不能干涉儿女的婚姻了。“媒婆”，这一封建社会的“糟粕”，也被彻底消灭了。随之而生的是媒人、介绍人这个新名词，不再是添油加醋的两边瞎说了，也不再是彻头彻尾的包办婚姻了。媒人多为好事、热心的乡友，也不分男女老幼。“说成一桩婚，成全二家事”是媒人的口头禅，不为别的，只当是积德行善。当然，成功婚配的双方，也会提上四样礼答谢媒人。适龄男女在媒人的引见下，面对面地了解对方，半年三个月时间不等，成不成全由年轻人自己说了算。双方钟意了，在媒人见证下，男女双方家长见面，男方为女方准备下几样礼，就算定婚了。在四时八节，男方就可以明正言顺提上重礼，到丈人门上去拜节。婚礼则在选好的日子，新郎去迎亲。时代在进步，迎亲也由解放前的骑马、花轿，演变为马车、大卡车、小轿车，直到如今的奔驰、宝马豪华车队了。过门后新媳妇的家庭地位也提升了，由过去不敢言语、上不得厅堂的小妇人，变成了新家的实际“掌柜”的。过去是媳妇怨叹，”啥时候才能熬成婆”。现在不一样了，新媳妇进门就当掌柜的，更有的比婆婆还歪，是不？哈哈。
丧葬
”生于忧患，死于安乐”。生老病死是人生的自然规律，谁都无法避免。古时，人们甚至把死看得比生还重要。你看，秦始皇统一天下，坐上九龙口，第一件事就是安排人手开始为他修建皇陵，而且一修就是几十年。而老百姓在有生之年，也有的就为自己准备好了寿材，也就是棺材。小时候，我就见过，村中几位年纪大的爷辈人屋里的棺材。那时感觉有点害怕，心说咋人还没死，棺材就放屋了。马旗寨村人也不断经历着这个悲情的场面。
老人一倒头，主家就第一时间请村里管事的人。一般丧事为三天，也有的因死亡时间恰恰在晚上十二点之前，那就算二天，二天的丧事就很紧张、局促了。从死亡那刻起，全村的乡亲们就忙碌了。报丧、打墓、打棺材、安置灵堂、垒灶起锅，所有的人都有条不紊的、按照管事的安排忙起来。说起来，打棺材和打墓这两件事最为紧迫。尤其是二天的丧事，就是连夜赶，也不能耽误十二点前下葬的要求。即刻派人随主家，到天桥买现成的棺材，如若买不到合适的，就要买柏木板了。有时时间太紧，来不及赶制了，还得借别人的棺材使。随去的村里木匠会算出所需板材数量，帮忙的人用架子车把板材拉回来。木匠带领徒弟或下手，在丧主院内连夜赶做棺材。除了吃饭时能稍事休息一下，木匠不敢怠慢，即使主家好心的劝歇一下也不行，因为木匠心里知道，啥时侯能打好棺材。如果时间紧迫，一夜不休息，再苦再累，咬牙也要赶完，哪怕粗糙些。一句话，不能耽误入殓的时间。同样，这句话对打墓的来说也一样。要在送葬队伍到来之前打好墓，准备好一切工作。这些对于马旗寨的先民们来说，已是一种约定成俗的习惯了。因为每家都要老人，只有全村人一起出动才能顺利完成丧葬，让逝者安息。
祭灵、入殓仪式，按照千百年传下来的风俗习惯，一一进行着。最关健的是第三天的抬埋了，从村子到坟地还有好长的一段路要走。三十二抬的棺罩由大小、长短、粗细不一的圆木组装好放在丧主家门口，前有龙首后有尾，中间放着棺罩。如果去世的为男性，则龙首颌下有须，若为女性则无须。只待管事的一声号令，入殓完棺盖已被封死的棺材，在孝子们惊天动地的哭声中被抬出家门放在抬杠上，罩上棺罩。管事的一声“起”，逝者长子摔碎烧纸丧盆，鞭炮响起。在手挎放麻纸、香蜡、祭礼竹笼的乡党引导下，披重孝的长子，手执柳枝引魂幡走在最前面。紧跟的是四个乡党抬的放置逝者遗像的四角灵亭，重孝直系子孙手拿哭丧棒依次紧随其后。八挂五的乐人，鼓着腮帮子、吹着悲怨幽咽的唢呐，呜啦呜啦地跟在后面。三十二抬的灵柩棺罩，在年轻力壮的乡亲们肩膀上，平稳缓慢行进。一条糸在棺罩横木上的引绳，牵着手拿柳木丧棒的男女孝子。两侧村中妇女，搀扶着哭得死去活来的孝男孝女。村里其它精壮的劳力，则紧跟在棺罩的两侧，随时准备替换力怯的抬杠者。年龄稍长的乡亲，手拿自家铁锨，跟在浩浩荡荡的、长达千米的送葬队伍后面，前往土壕里新挖的坟墓。响亮的鞭炮声、悽悲的痛哭声、幽怨的唢呐声弥漫了整个巷道，空中不时抛洒着纸钱，一直到土壕内新挖的坟墓。所有的人除了哭泣，都不作声，只是肃穆的跟随着送葬队伍，直到下葬完毕。孝子则为一个个乡亲递上白酒、香烟，表示最为衷心的谢意。
移风易俗，破除旧习。现如今实行了火葬，过去的那些繁琐丧葬变得极其简单了。没有了厚重的柏木棺材，没有了挖墓、埋葬的费力活了，没有了气势浩大、三十二抬的送葬场面，更没有了肃穆悲壮的气氛……一切都变得那么简单、那么随意。以至于出现了本该悲痛的场景，却唱起了《妹妹你大胆地往前走》、《好汉歌》等不合时宜、令人啼笑皆非的流行歌及现代舞。孝子们也少了哭泣与悲痛，甚至和帮忙的人嘻嘻哈哈、胡说乱谝，这是对逝者多么的不敬啊，令人惋惜。如今，国家已把古庙会、婚丧作为一种文化定为非物质文化遗产。但愿在我们的内心还有一丝丝感怀的情愫，但愿这些文化能做为一种精神财富传承下去，虽然它仅存于我们的记忆中，仅存于影像资料、文字记载中。
2019年11月10日马浚于听雨轩
