香严智闲禅师投百丈大师门下，禀性机敏聪慧，但没有开悟。百丈迁化以后，智闲从沩山禅师学禅。沩山禅师提了一个问题考验他的悟性：

“从前你在先师百丈大师门下，问一答十，问十答百，聪明过人啊，不过我问你，父母未生前本来面目是什么？”

“啊？”智闲一时语塞，竟不知如何回答是好。

回到僧寮，他把自己平日读过的经典统统翻查了一遍，竟了无所获，不禁长叹道：“画出来的饼毕竟充不得饥呀。”

此后他屡次请沩山给他点拨一下，每次都遭到拒绝。沩山语重心长地对他说：“我要是给你说白了，以后你会骂我。而且，我说出来的是我自己的，跟你也不相干。”

智闲听师父这么一说，顿感心灰意冷，一气之下，把自己平日修习的经典一把火烧了，然后发誓：“这辈子我再也不沾佛法的边了，姑且作个粥饭僧人，也免得劳心费神。”于是流泪告别沩山，在南阳慧忠国师的墓旁自结茅庐，定居下来。

一天，智闲正在垦荒除草，地里乱石砖瓦一片狼藉，他随意捡起一块，抛到边上的草丛里，瓦砾撞倒竹竿上，发出清脆的声响，智闲一下子，通体透明，茅塞顿开。天机得以呈现，豁然开悟。

他兴冲冲地返回茅庐，沐手焚香，遥向沩山，行礼致谢。道：“师父大慈大恩胜我亲生父母，当时要是为我说破，哪里会有今日开悟之事。”言毕又草成一偈，记述自己的感悟：

一击忘所知，更不假修持，

动容扬古路，不堕悄然机。

处处无踪迹，声色外威仪，

诸方达道者，咸言上上机。

沩山看到此偈后高兴地对仰山说：“智闲这次是真的彻悟了。”

仰山当时听了沩山对智闲的赞叹后对师父说：“这首偈颂毕竟是智闲对禅机的语言表述，我得亲自去勘验一下。”仰山找到智闲说：“师父对师弟领悟佛法大事非常赞赏，你能不能给我具体申述一下？”

智闲便把自己作的那首禅偈朗诵了一遍，仰山听了对智闲说：“这是你长期修习体验的记录，先撇开这个，你把顿悟的感受讲给我听听。”智闲又吟了一偈：

去年贫未是贫，今年贫始是贫。

去年贫，犹有卓锥之地

今年贫，锥也无。

去年贫，还不算穷，还有个立锥之地；今年贫，才是真穷，连个锥也无。禅门中人常以贫穷喻佛性，喻归于空之理，在特性上与贫穷有相通之处。仰山听完智闲此偈，知道他对“佛性本清净”，本来无一物“的禅理确有心得，便对他说：

“如来禅师弟确实已经透悟了，只是还看不出你对祖师禅有什么领悟。”

智闲于是又立成一偈：

我有一机，瞬目视伊，

若人不会，别唤沙弥。

仰山回去后高兴地对沩山说：“智闲师弟对祖师也有深切的领悟啊！”

这段公案是禅宗史上比较有名的对如来禅与祖师禅的界说，两者的分别到底何在呢？

去年仅有立锥地，不算彻贫；今年连锥也无，穷得彻底。

由人空而至法空，逐步进展，所以第一首偈子是如来禅。第二首偈子的重点在“机”字和“伊”字。“机”是指自己的心灵而言，因为灵是一个有机体，可以活用的，所以称为机。“伊”是指自性而言，瞬目视伊，意指心灵专注视自性，也指见性而言。机是心之用，伊是心之体，体本非用，用本非体，而又体不离用，用不离体。体用相即而又相离，相离而又相即，不即不离，是为超越体用。此即是祖师禅之特点。

（一叶/20310506）