格物致知的实修功夫

原创：天国的女儿ing刘长志

格物致知的实修功夫

NO.1

《大学》里的八目，格物为第一目，是儒家彻上彻下修身的途径。在文义上求索、在识见上用功，在外圈打转，务外而遗内，皆不是阳明心学修习的根本。修心要在本源上用功，从根部发力由内而外，格物正是在本源上着力的真切下手处(非常精准）。根据实修，我将个人格物致知的功夫和体悟整理如下：

第一步：息思虑，触摸心体，感受气机流行。这一步比较抽象，初学者不太容易清晰感知，用文字也不太容易描述清楚。我的做法是：首先息思虑。个人采用瑜伽腹式呼吸调息法（可以通过打坐、站桩等多种方式获得），采用仰卧、俯卧和坐姿三个姿势进行调息（有时采用其中一种），将意识集中在呼吸上，感受气体在腔子里的进进出出状态，每个姿势数5个息（一吸一呼为1个息），10分钟左右基本就可以把心静下来，将意识从外界收摄至心内。接下来触摸心体，用心感悟黄庭一窍处的心体，感受它作为一团气一点灵明的存在，感受它生生不息、活泼泼的状态，感受心体被私欲遮蔽或攀附后的情况。气机流行是心体的运作过程，感受时要以具体“物”为载体，忌用逻辑思维推导。以孝亲为例，认真感受孝亲在“身、心、意、知、物”上的输入、感知、停留、传递、输出整个过程。开始时，可以将上述作为独立单元分开体悟，而后串起来，体会流水线整个运作过程，用心感知“身、心、意、知、物”在流水线中的位置，这样基本就明白了心体的运作模式和气机流向。心学是一门用心体悟的学问，这一步做好了，才能更好更准确地领悟到心学的精髓。坚持做，这种体悟会逐渐清晰起来。

NO.2

第二步：内省体察，抽丝剥茧，私欲连根拔。心静下来后，向内观照心体，用心体察私欲的遮蔽和攀附情况。比较明显或较大的好名好利好色私欲，立即除去。坚持一段时间，这些显性的私欲基本会被清扫干净。可在面对人情事变时，仍会遇到这样那样的事情让你心“动”。比如莫名其妙的情绪低落、无名火、烦闷等等，这些属于隐藏于深处的隐形的、潜在的、细微的私欲，要下点功夫，把它们一一找出来连根拔除。对这些不易觉察的私欲，也要找到着力点，着力点就是捕捉让你心体的那个“动”，动就是关注，顺着那个“动”往下追，顺藤摸瓜，直至追索出私欲的根。比如，看见某人就觉得烦，滋生无名火。那么这时候就开始找：为什么觉得烦？滋生无名火的原因是什么？

A:此人和自己不一路，看见就烦。那么你是没有理解“心即理”，不明白世界的真相，是情绪判断下的产物；

B:近期此人发了一笔意外之财，让你眼红心里窝火。属好利私欲作祟；

C:此人工作能力和业绩远不如你，年终表彰排名却在你之前。属好名私欲作祟；

D:此人家境平平长相一般，却找了个漂亮媳妇，羡慕嫉妒恨。认真分析，中间可能夹杂了好名（要面子）、好色（想找个漂亮媳妇），同时还有“嗔恶”的私欲加成......找到了私欲的根，问题就迎刃而解了。

格物时，要明白，要格心上的物、知上的物、意上的物，明白了气机流行，就能在心体运作的流水线上找到私欲的位置，又快又准连根格除。初期做格物功夫，不太容易，可以分解为慢动作分开来克，坚持一段时间，功夫纯熟了，上面的功夫基本就一起呵成了。

NO.3

稍微延展一下：做了格物的功夫，就知道了致知，致知就是格物。格物致知后意就“诚”了，心就“正”了。比如：一棵树的根往下扎，根扎得越深树就越稳，地面上的枝叶就越繁茂，向上空伸展的范围就越大。致知就是扎根，根扎得越深，知的就越深。根扎到哪里，知就延伸至哪里。知到哪里，私欲的根就被格到哪里，私欲被格的同时，知也被致，所以格物是致知的功夫，致知在格物。大学八目无论正推反推，其实说的是一回事，一条线顺下来的，只是针对不同的体说不同的用。“身心意知物”和修身的八条目是一一对应关系。

NO.4

第三步：事上磨，时时坚持“必有事”，良知存养不间断。事上磨，是存养良知和检验修心结果的重要手段，事上磨也需格物。事上磨，磨掉我们心体中那些先入为主的情绪、有色眼镜的习惯思维、自以为是的主观臆断，磨就是格。比如开车，时刻微调把控方向盘，时刻正其不正以归于正，保证车不超速、不压线、遵守交规、顺利到达目的地，也就完成了致良知。良知常提起，让良知做老大，就好比开车时把分道线当做良知边线，时刻保持车辆在分道线内行走，良知一直提着，也就是良知一直在线，那么就不会压线。

实修的初期阶段，事上磨的过程中，能感知到心体对整个事件的把控已属不易，来不及细想和深究其中的不妥不当之处，这就需要返回到上步做每天的“省察克治”功夫了。时时事上磨，每天省察克治，坚持一段时间，就能将省察克治的功夫扩充至每天的事上磨，功夫纯熟了，心一“动”，就有感知，就及时正其不正归于正。慢慢地，就可以做到七情发动遏于初，减少悔于后，逐步达到喜怒哀乐未发之中的境界。到了这个阶段，心体的未发之中（苹果手机主界面图标蠢蠢欲动的编辑状态，是看得见的未发之中）、寂然不动（心之本体动亦定静亦定，气自气我自我）和廓然大公（无一丝一毫人欲之私攀附的心之本体，“夜气”袭来神清气朗的状态）三种状态，才能体会的清晰明了。坚持时时“必有事”，无事时省察克治，连根拔私欲，去一分人欲，复一分天理，这是无事时的良知存养。有事忙起来了，循理，顺应忙的那个劲往下走，顺当妥帖，做忙起来的合道而行，这是有事时的良知存养。时时刻刻做良知存养，以应对入世的人情事变。

NO.5

格物实修一段时间，能明显感知到良知充盈的在线状态。如某一天因某件事，突然又会血气上涌、心智离线，遭受“打回原形”的窘迫，感受打脸状态的灼热，那是用事实告诉你心性修养水平不够，没有通过事上磨的“考验”。此刻，应牢记修心正当时，一定要抓住当下修心的最佳时机，往深里挖往痛处寻，省察克治不自欺，习气私欲连根拔，雨过天晴之后，