今天给孩子们开始讲《阿长与<山海经>》了。其实读书的时候，第一次读这篇文章并不觉得写得有多好，反而觉得很矫情和琐碎。可能是因为看多了鲁迅先生大义凛然、横眉冷对的一面。当突然间触碰到他柔软的一面时，我也竟慌了神。
长妈妈，一个无名、无子、无学识的女人，年轻的时候就失去了自己的丈夫。后来来到周家，虽然有了一个所谓的“名字”，也只是补了他人的缺。她黑暗的一生仿佛找不到任何可以透进一丝光亮的缺口。但幸运的是，她遇到了迅哥儿，一个她可以任意睡觉摆“大”字，可以随时讲很多大道理也不敢反驳的小孩子。她以最繁琐封建的礼节来规戒自己和最亲的人，因为在她看来，只有遵循礼节才能安稳度日。而这些繁琐的礼节终于在鲁迅长大成人，经历社会黑暗和鞭笞后，成为了黄昏是拾取的一束晨光。
1926年鲁迅先生先后写下了“阿长”和《从百草园到三味书屋》这两篇纪念性文章。当时是中国最动荡黑暗的时期，也是鲁迅先生深陷舆论漩涡之时。身居上海的他，体验了人性的趋炎附势和冷漠麻木，又至思绪万千的中年，于安静处不免回忆起少年时光。这位写出历史是“吃人”现实的伟大学者，此刻好像一个垂头丧气的孩子，也多么希望能有一个人给他无条件的关心和温暖。
“向内求”是鲁迅先生寻求个人解放的主要路径。童年、文学、阅读、教学、编辑、文艺论争是他向这个时代发出呐喊的嘶吼。他就像列夫·托尔斯泰一般，总是能窥见社会最本质的黑暗面，这也注定他们难以体验到简单的幸福。但我始终觉得，真切地发现自己是很难幸福便是最真实的幸福。
当长妈妈和闰土这些儿时亲人好友都远离后，周树人才能成为鲁迅，作为读者的我们才能透过《朝花夕拾》看到二十世纪二十年代的人性和社会。《山海经》可能在这时也已经不再是简单的一本书了，它象征的是一个简单、天真烂漫，甚至有些幼稚的孩子，这个孩子在阿长去世的那一年——1899年，也一起埋葬在了仁厚黑暗的土地里！
当素日以笔为伐的周树人偶然一次以笔为歌去作回忆抒感时，或许那背后暗涌的社会和人际也正在如“野草”般疯长。
