能给别人快乐，是慈悲；
能给自己快乐，是智慧。
看不到众生的苦，是自己的慈悲不够。
放不下自己的苦，是自己的智慧不够。
我们总是在小心翼翼的自我保护，生怕有一点牺牲或委屈，但是并没有得到想象中的快乐。
“能容小人是大人，能培薄德是厚德”，心里难受、委屈，只是因为与对方争利斗气；自己不计较，别人就伤害不了我们。好好把握自己的善业，自有他人抢不走的福报，因为业果不欺。
甘愿吃亏的人，不会觉得自己吃亏，这才是真正的豁达、积福。外相上虽然在模仿解脱之路，内心却仍然在五欲八风中摇摆，是我们痛苦的根本原因。而此时正是修行之时！
佛陀在《众生迷于幻我，不见真我》中，因一位西方佛教徒的缘起所说的法，指出很多人产生的不可解惑的问题，比如感觉生活很累很辛苦压力很大，为此事感觉烦恼。佛陀告诉我们，人是从无明烦恼结聚成四大的身体，色受想行识五蕴的执着与分别取舍，从来没有停息过一分钟，见到好的喜欢的就高兴，就想获得；不好的就不高兴，不想要，从未停息地这样生存在这个世界上；财和地位，好的荣誉也想要，造成贪著，当贪著强盛就超越道德的规范，不择手段，甚至成为犯罪分子；也有一些人没有去犯罪，树立好的道德，做出好的取舍，因此造成不同的因果：动的是利益众生的念头，就种下好的善根，因会结成果；动的是自私的剥夺他人的念头，就种下恶因；而我们照着《解脱大手印》两大心髓去修行，就是照其涵义去做，不高兴时想到对方是众生，挺可怜的，就会对他们产生出菩萨心肠；无明烦恼产生时，要思维一切不过是幻有，想要生气时就变成欢喜，温暖……当我们一切建立在正见的修行和修法上，眼前产生的好的坏的都是幻化虚假的，不执着就不会烦恼。
如果总是只考虑很短时间的苦乐，就不容易理解佛法的内涵。只看眼前和立足长远，这二者的价值观截然不同，若能站在生死的层面上思考问题，百年一梦，“吃亏”与“讥讽”都不是事，依佛教戒，诸恶莫作，众善奉行才是最重要的。而所有的善业都是相应于因缘，如果没有正见的、智慧的引导和辅助，也会被烦恼所染污。犹如美食杂毒，吃了不但不能滋养身体，反而会有损伤。离开了智慧，就没有真正的慈悲，烦恼也会如同杂生的野草，漫延荒芜。
因此，我们常常说，行于世间，要先懂得一些规矩，才不会伤及生命；而学佛，要先学习正确的知见，才不会伤及慧命。
转自802学习班。
