我会说,我的心在下雨,因为我不愿意说我在伤心.
我想说,我喜欢雨.
纯洁无暇,未被俗世沾染的雨.即使被污染了,那也是"她"用自己的一切洗净了俗世,是的,我爱"她","她"欢笑着,即使"她"知道那是最后`那是消失,"她"也要像烟火一样绽放,没心没肺的绽放,肆无忌惮的绽放.
不知何时,我就喜欢上了雨,无论何时`何地,它总能让我快乐.因为它会在我身边,一如既往地作我的"朋友".雨让世界"活"起来了,当人们因为雨而回到家中后,我听到了世界为我奏起的音乐,我听见了树叶声`我听到了风的声音`我听见了蛙声`我听见了积水的脆响,它们在说:"我在这里,来啊,你知道我是谁吗?"
积水是雨的'尸体",由天上"跳下"凡间的"精灵",化为了水.其实它本就是水,它是大地的"孩子",它是海洋的"孩子",它是我的"孩子".雨"死去"了,可水不会忘记"他",会有像"他"一样的"水"成型.
但我知道,不管是水还是雨都是没有意志的,他们是没有生命的,有的只是我的意识,是我将意志赋予到了我的意识之中.
雨?
是我在思考吗?
思维主体源自自身是先天的..
或许这一切都是我的想象,也仅是我的想象?
那不能,由经验决定的自我存在意识,证明了空间上存在外于我的对象,从我拥有具有意识的内心世界这一事实得知一定存在一个外部世界来构成一个永恒背景,没有了这一背景就不会有存续的由时间决定的心灵世界..
既不是幻觉,是否为感觉?毕竟这世间万物都是我们感觉到的,而感觉是不能作为确定的知识的(照此逻辑我会说我感到是一滴雨).或我们能理解事物,两个事物之间的关系也只是两个感觉而已(这滴雨不是因为重力而落在地上,而只是感觉:1:雨在空中;2雨在地上.)
仅仅具有感觉能力是不够的,没有一滴雨是相同的,除非我能将"雨"归入一个概念型框架之中得出一个雨的概念,这就不是被动的感觉能做到的,而是我主动的与现实相匹配的知性
关于第二个问题,这一切都是我们想像的,但都是根据现实设想的,所以确实可以说这两个感觉之间有联系,有因果关系,这一切在我的意识里发生,我的意识属于我自身,因而我可以设想它们.
我有自由去想到这些吗?还是只是大自然的支配下呢?
同一个意志被设想为在现象中(在可见的行动中)必然遵循自然法则,因而是不自由的,另一方面被设想为属于物自身,并不服从自然法则,因而是自由的,
怎样证明这个设想?
自由是道德法则的存在根据,道德法则是自由的认识根据.,
这是一场混乱之舞,四处是飞溅`喧闹,将你包围在那湿润的氛围中,来吧,给予吧,不需要去隐藏什么,也不用去等待什么,,因为这是喧闹的"舞会".
而这一切又是秩序的,因为它们都受到同样的自然法则的支配,也在我意志之中清清楚楚.
我的心在下雨,不禁为我,也不禁为别人.
我感到周围的人对我是冷淡乃至于冷漠的,不是因为我不尊敬他们,而是他们不懂得尊敬人,不懂得为什么要去尊重别人,换句话说,不懂得人的价值,不懂得人之为人就是有价值的.所以我们得不到尊重,所以我们渴望被尊重,所以我们做那些不尊重别人的事去得到别人的尊重却以为能得到尊重,因为从一开始,我们就弄错了尊重的意义.
精神上得不到尊重,思想的自由上也就得不到尊重了.对身体的不尊重,对于身体上的自由也不会尊重.所以他们不会在意我们的生命`自由`财产`尊严`获助`公正`受教这些人得到尊重后应有的权利......
作为一个可以认识到现实,可以控制自己的理性个体, 我可以说,"我的心在下雨,因为我不愿意说我在伤心.",同时,我也相信雨色的结尾会是彩虹,因为,我们都一样,不是吗?
