一麻一麦一释迦
#手机原创 那些不经意拍下的照片#
夏威夷时间今日腊八（释迦如来成道日）
清晨我早早起来把昨夜浸泡的各种食材，洗干净放入锅里，打开电炉慢慢熬。熬好后的第一碗装到小白碗供佛，接着分享一碗给Angela妈妈，然后送一份去佛堂供佛及僧。
腊月初八，是纪念释迦牟尼佛成道的传统节日。腊八粥，源于释尊苦行六年未能得道，在接受牧女的乳糜供养后，于菩提树下觉悟而成佛。由此可知，腊八粥有离生死苦，得解脱乐的深刻寓意。
释尊六年苦行，日食一麻一麦，在佛教经论中有明确的记载。尽管无谓的苦行，并不能究竟证悟。甚至在释尊放弃苦行后，原本追随的弟子也远他而去。但释尊创觉苦乐的中道正行，第一是苦圣谛。
佛陀成道日，谨以释尊日食一麻一麦的六年苦行，依经论及先贤大德的叙述，纪念本师释迦牟尼佛。
《大智度论》卷三十四云：“释迦文佛于沤楼频螺树林中，食一麻一米。”又说：“我等先师虽修苦行，不能如是六年勤苦。”
佛灭度约七百年后，由南天竺龙树菩萨造，东晋鸠摩罗什翻译的《大智度论》，是大乘佛教的重要著述。
《大唐西域记》卷第八：“目支邻陀龙池东，林中精舍有佛羸瘦之像。”
玄奘大师在佛灭度一千多年后，亲眼目睹了骨瘦嶙峋的释尊修道像。“苦行六年，日食一麻一麦，形容憔悴，肤体羸瘠。”
《大唐西域记》卷第七：“于是太子思惟至理，为伏苦行外道，节麻米以支身。”
释尊羸瘦，羸瘠的身形，目的在于折伏苦行外道，且体悟“苦行”并非解脱生死轮回的秘钥。
《大智度论》的“食一麻一米”，与《大唐西域记》的“日食一麻一麦”。虽有一“日”之差，“米”和“麦”的不同。但“节麻米以支身”，也就是说支持身体机能的最低限度，仅依靠一节麻米来维持。
《大智度论》与《大唐西域记》所载的“沤楼频螺树林“与“目支邻陀龙池”，地处摩揭陀国，即今印度比哈尔邦南部，距菩提伽耶近七公里，临尼连禅河。
《大唐西域记》卷第八：“摩揭陀国⋯⋯地沃壤滋稼穑。有异稻种其粒粗大，香味殊越光色特甚，彼俗谓之供大人米。”
玄奘大师所述的“米”，即稻米。实际上摩揭陀国也盛产小麦。《大唐西域记》卷第二载：“土宜所出，稻、麦尤多。”
无论如何，一麻一米或一麻一麦的六年苦行，绝非易事。但是，日食一粒麻、一粒米的理解，也不得当。《杂阿含》云：“有四食资益众生，令得住世摄受长养。”
《大唐西域记》：“节麻米以支身，”即四食住中第一“段食”，或名“粗抟食”。玄奘大师所述的“节”为量词，是对“一麻一米”的正解。
腊月初八，娑婆界，我等本师释迦牟尼佛，麻麦糜充饥，六载苦修行，终成无上正等正觉。因此，腊八粥，饱含着世尊曾一麻一米砥砺求道的苦难。三宝弟子当以至诚感恩的心，纪念佛陀成道。
炉火微红，锅中咕嘟轻响，红豆浮沉，红枣舒展，莲子微绽，枸杞如星点沉落粥面——这哪里只是一锅粥？分明是千年前尼连禅河畔那碗乳糜的余温，是六年苦行后那一口回甘的伏笔。我舀起一勺，米粒软糯，豆香氤氲，腰果微脆，红枣微甜，白果清润，紫豆沉香……食材虽丰，心却不敢满：当年释尊以一麻一麦维系色身，只为勘破苦的实相；而今我们以十八味杂粮慢熬一锅，不为饱腹，只为记得——那瘦骨嶙峋的背影里，藏着最饱满的慈悲。
粥成，盛入素白小碗，热气袅袅升腾，像一句未出口的感恩。供佛、分食、送堂，动作轻缓如礼，仿佛怕惊扰了两千五百年前，菩提树下那一声清越的“我已证得”。
腊八不是终点，是起点。一麻一麦的极简，终化作人间烟火里的丰盛；而所有丰盛的尽头，仍要回到那一念清明：苦可尽，道可成，粥可凉，心不可冷。
#育嬰坊夏威夷—呵護寶貝，不泯童心；喜歡自駕游，四處看世界。#
