事理人情有悟有迷，皆自然铁骨，世俗钢筋。其所孕传统文化，又源于农耕文明 ，农耕其实无物，只不过从自然澹泊之守。但烟火蒙蔽 ，众生寻根又浮于表面，没于芸芸， 还于当今。
故吾唯愿成一素娥，为盈为空，或明或深，亦浮亦沉，也冷也溶，步于月影之上。
烟波漉漉，月有耳，听千里之思。旧时书信不便，人们能留个念想儿的物件，大抵只有一窗之隔的月亮。从小框窗棂中延伸出来的广阔空间透过人们拧着愁的目光，层层托起不知名的一轮朦胧。桂华流瓦，纤云传恨，舒于喧嚣。上元时分，易安吹梅笛怨人在何处；中秋之时，东坡望月欢饮只愿千里共得一婵娟；花月夜，张若虚哀怜落月复西斜；平常夜，漫漫万户捣衣声被李白拾得，无奈何处一片月撩拨玉关情。对于异乡人，她亦不忍圆，婆娑清光惹得人怜故乡明。空乡独留，人们又不得不到最近的自然寻找归依感，情感的背面就被塞得满当当的，得一立体的所谓高级生灵，高在煮雨声高在煎茶声，高在落花声，高在月涌声，高在别扭着总是卷不进活色青葱里的自我欣赏。于是，踏月而行！
时间流转，年岁乱，见不同相似。万物自由中燃烧着的的信念，融进了感纳物态天趣及人之百味。即使物是人非，一棵树的断枝又蓄芽成了那树，一湾水吐故又纳新成了大漠，她依然如故，阴晴圆缺，明暗沉浮不定。她是喜怒不定的三月天，也是视沧桑如芥的红绣古锁。如得醉吟，我定然要在乾坤的远处，在千里的月华，在万里的清秋，赏一赏离愁，品一品欢趣。人生一世，得闲处不易，我在去年今日此方天地，人未还于秦时关塞，大漠燕山未曾分离，梧桐深院门未开启，对，就在这，就在此时，看一看沉月如何远照王勃的万里旅泊与千年栖遑。待月儿落，寒雾起，就化影随身，在黎明前的黑暗里，做一个将初心携于远方又还于故乡的梦。何况，踏月而行！
月定天长，雁过也，便月瘦于山。这是农耕时代留下的印记，即时令，是依节气制定的有关农事的政令。这套时间律法从来处来，告诫我们何时坐，何时卧，何时听雨，何时消寒。告诉我们什么时间适合做怎样的事，告诉我们万物与时间如何纠缠。与时令相悖的就是急功近利，非急则怠，鱼不会跃于绿水圆塘，犊随草远，蛙傍篱鸣之时非逢谷雨晴，清明无梨花风起，杨柳流莺，小暑亦没游蜂曙霞南风热，夏前宣窗陆游只叹无微凉，白居易抱膝灯前未觉寒意，怎能思乡。偷走十五十六的月亮，惹得子美醉翁无处寄情，将如钩之月填满，圆满之轮画残，万物无规律可循，天下大乱。她高悬着警示我们应时而舞踏月而行，不做自然的偷盗者，才能得五月斯螽动股之乐，六月莎鸡振羽之歌，十月蟋蟀床下之趣。快哉，踏月而行！
自然存在的宏大社会性，不能用社会加以评判，因为前者创造孕育并决定和改变着后者。能用这伟大神圣的一角勉励自己，已是莫大的荣幸。愿小小众生寻得事理人情之源，试读自然风骨，独与天地精神往来，在自由静默中吐露光辉，踏月而行！
