文/荣阁
先分享一段批语：
或人之说，必以道德律为出于神之命令，而后能实行而不唾弃，此奴隶之心理也。
服从神何不服从自己，己即神也，神以外尚有所谓神乎？吾研究良心之起源而知之，此问题已得于己矣，即当举起所得于己者而服从之。一切时空内百般之事物，其应服从，价值无有过于此所得于己者之大。吾人一生之活动服从自我之活动而已，宇宙间各物之活动，各物服从自我之活动而已。吾从前固主无我论，以为只有宇宙而无我。今知其不然。
盖我即宇宙。
各除去我，即无宇宙。各我集合，即成宇宙，而各我又以我而存。苟无我何有各我哉。
是故，
宇宙间可尊者唯我也，可畏者唯我也，可服从者唯我也。
我以外无可尊，有之亦由我推之；我以外无可畏，有之亦由我推之；我以外无可服从，有之亦由我推之。
此乃李德胜读《伦理学》之批语，初读被“宇宙间可尊者唯我也，可畏者唯我也，可服从者唯我也。”震撼不已。
要以何等的心胸和格局，才能有这“要将宇宙看稊米”的豪迈和气概。
要以何等的自信和信念，才敢将自己视若宇宙之“尊”，纵横宇宙而无所畏惧，睥睨天下而只服从于自我也。
试想我国封建社会两千余年，朝代更迭，风流人物辈出，然而恒久不变的，是封建皇权挟天命以令九州，号万民伏其脚下的历史逻辑。
在那个年代，以皇帝为核心的皇权，就是万民的主宰、万民的神，在封建社会的生产关系之下，民众甚至不能称之为真正的人，他们不过在一定程度上充当了生产的工具和器具，终年劳苦以提供税源供养他们所信奉的“神”，无自我独立之思想，平日百般之行为完全取决于政策法令规定，说其为“活的木偶”似也可以。
故批语有言："必以道德律为出于神之命令，而后能实行而不唾弃，此奴隶之心理也。"
即使是现在，“奴隶之心理”亦大行其道，多少人无自己独立之思想，行事之准则，观念摇摆于极端之间，谓之“乌合之众”可也，一心以道德律为心中准绳，而全无自我之意见，岂不悲乎？
李德胜所倡导者，私以为在于人要有强大的自我意识。
人生于天地之间，苏子有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之言，可见人之渺小与宇宙之伟大。
但也不必悲观，空谈生命微末之如蝼蚁。
要知道我们本身的存在，便是宇宙的奇迹。我们自足一切，唯一缺的便是后天的学习和修行 。
苟不见前人起于微寒，救国救民于万难，留思想之伟力于后世乃至宇宙。
可见世间万事万物无有尽心力而不能成者。
可畏者，阻我者，皆我也。
外界困难虽尤甚，但若我们心力坚定，信念恒久，那么所有的困难必将在强大的自我面前势如破竹，不足以道。
宇宙即我，我即宇宙。
宇宙间可尊者唯我也，可畏者唯我也，可服从者唯我也。
诚然
以上，共勉。
