红林悟道《金刚经》第二十七品 无断无灭分
第二十七品无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来，不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
须菩提！莫作是念：‘如来，不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！”
“何以故？”
“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
红林悟道《金刚经》第二十七品 无断无灭分
因第二十五品化无所化分中佛祖如来告诉须菩提，凡夫之所以叫凡夫，只是未开悟而已，并不是真正的凡夫，只是暂时起个名子叫凡夫罢了。所以在第二十六品为法身非相分中，又以佛祖如来与凡夫不同之处，是因得道后具有三十二相，所以问以三十二相能否见如来？就是要破除三十二法相，教人不可住如来相。所以华严经说道：不了彼真性，是人不见佛。惟内观返照，即性而求，如来得诸方寸矣。在这里华严经已经告诉我们修行不可借外力，要自悟自明，而方法就是内观返照。内观自性，明心见性，返照五蘊皆空，身心内外一切是空的。而最大的空，就是爱心，只有爱心才能包容一切，至大为空，唯空才能容万物。
法身者，遍满法界，无一处不是如来法身真体。如来法身，既遍满世界，即不能住相观如来，所以说是非相。“佛法”就是宇宙间的无为大法，规律与真理，它无处不在，无所不能，孕育万物而助其圆满。而“法身”就是无为大法孕育的万物之相，虽说是万物其实是数也数不清的事物（包括思想），这些事物充满宇宙之间，每一个“事物”都包含着“佛法”，是“佛法”的演绎之相。如来因凡夫执著世间诸相性情太深，若真说法身非相，恐难以理解，所以从离相修行到无所说无法得，再到法身非相，重重破执，至此情尽言尽，告须菩提说：法身非相，则从前种种疑问，一时全部打破。
人类历史一再证明着佛法的正确性。人类历史与社科人文证明，说教填鸭式的教育全都是失败的，这也是现在大师绝迹，“专家”横行，“活佛”游窜的原因，而这也佛教兴旺佛学盛行的原因，因为佛学不讲说教，只讲感悟，是真正的传道授业解惑。佛学是师父领进门，修行在个人，而现在的教育是家长领进门，老师教全程，就是大学毕业时，还是老师带着走出校门的。在校时，我们缺乏应有的社会道德培训，出了校门，我们缺乏应有的职业道德与职业素养陪训，许多的社会经验与职场规矩，都是年轻人付出了血泪与时间换得的，而这些教训原本是可以通过感悟获得的，可是我们没有给年轻人时间与机会去感悟。
