《孟子》海说31：大丈夫有所为 有所不为
滕文公篇：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
景春（墨家一位先生，也是一位出色的纵横家）问孟子说：“公孙衍（魏国一位著名说客）、张仪（战国纵横家杰出代表人物）两位高人难道还算不上真正的大丈夫吗？这两位可是跺跺脚，大地都要抖一抖的，他们一发怒哪个诸侯大臣不害怕，他们一安静下来天下就太平，这样的人物您说是不是真正的大丈夫？”
孟子捻了捻胡子，微微一笑，说：“哈哈，这种人怎么能是大丈夫呢？你没有学过《礼记》吗？中国的礼是很有讲究的，男子在加冠的成年礼上，一定会遵从父亲训导训勉的；女子在成年出嫁时，也一定是要听从母亲教导教育的，母亲会送她出门，并郑重的告诫她'嫁入男人家要好好做一个好媳妇，要恭敬谨慎的对待男方家人，要忠诚不违背于你的丈夫'等劝勉，温润顺从是妇人家之道。至于大丈夫嘛，那应该是住在天底下最宽广的地方，站在最中央的舞台，走在最光明的大道上，顶天立地，行的正，坐的端，坦荡荡的正人君子。这样的人，得志的时候不趾高气扬作威作福，能与老百姓打成一片共进退；失意的时候还能坚守自己的原则不消极不颓废，即使富贵也不骄奢淫逸，即使贫贱也不失骨气和节操，面对强势的欺凌逼迫更不畏惧不妥协不屈服，这样的人，才能称得上是大丈夫。”
景春其实是问了孟子两个问题，一是如何守妇道？一是何为大丈夫？原文没有景春的问妇道之句，但从孟子的回答看得出景春公是这样问的。
孟子说妇人家要温顺，要三从四德，要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。虽然现在男女平等，自由选择对象了，但古时候那可是主流文化。孟子又说大丈夫的标准要“能屈能伸”“不骄不躁”，要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，要“铁骨铮铮，顶天立地。”
孟子对人的评价系统也很完整，他的仁政治国理政理论，也是建立在个人王道修行之上的。正如《大学》所讲“修身齐家治国平天下”是从修身的个人培养开始，只有人人都做好了，才能形成一个好的国家。维护城市卫生靠大家，人人都是清洁工；纳税交粮，人人有责；爱护公物，从我做起；做好中国人，实现中国梦………都是要求先做好自己。
而做好自己的标准，孟子就给出准确具体的答案，女人要“必敬必戒，无违父母。”男子汉大丈夫要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
古人特讲究风骨和节操，这是人类的至高品质，可惜现在人已丢失了这一美德。
