交易与江湖
每个人都有一个江湖梦。
十步杀一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏功与名。
向往着江湖中侠客之坦然、决然、愤然、傲然与舒然。
可江湖终究成就的只有主角。对于大多数侠客，无论正邪、无论身世，无论修为，江湖未必尽是美好，而是无望的执著和命运的捉弄。
江湖岂安好？安得无愧人！
抛开书中的江湖，作为一个交易者，无论贫富、无论愚智，只要迈入了交易之路，此生便踏入了江湖。
所以，我们和书中的侠客一样，此生要做的和能做的，只能是孤独的修行者，只能不断的提高自己的修为。江湖偌大，但路只有一条，那便是成为高手，纵横这江湖，而不是被这江湖遗忘。
可在交易的江湖和书中的江湖，绝大多数人终其一生也只是无名小卒，不要说配角，此生能加入一个门派都是奢想。
在交易的江湖中，不乏侃侃之辈，指指点点，貌似精通一切，再复杂的走势也全然尽在掌心之中。犹如《天龙八部》之中的王语嫣，熟知各派武学却无一能敌。
在交易的江湖中，也不乏赳赳莽夫，即便武功再差，也敢在武林大会上摆个擂台。面对多么凶猛的走势，也敢纵身一跃，之后便尸骨无存。
书中的江湖，得一秘籍便可独步武林；交易的江湖，得一秘籍也可独孤求败。
于是交易者此生最大的梦想就是找到能让自己功力大成的秘籍，学遍各门各派的招式，巴菲特的价值理论、索罗斯的反身性理论、缠中说禅的缠论，芸芸种种，仿佛秘籍越是高深，就越能代表得之则可踏平江湖。
因此，交易者对秘籍之执著，犹如武痴对于神功之执著。倚天屠龙，世人尽夺，丑态百出也比不上武林至尊的诱惑。在交易中，倘若真有一秘籍，得之练之便可无敌于市场，那么即便是葵花宝典，也阻挡不了交易者割肉以无敌于天下的雄心。
我们有一颗侠者的心，侠者的情，也有侠者的执著和付出。
可到头来，学遍各派武功，仍不得进步，满身伤痕之后又抖擞精神。
路漫漫其修远兮吾将上下而求索
吾，求过索过，怎就没有得过？
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
心，死过悔过，就是没放弃过。
这就是侠客，这就是江湖，这就是我们。
交易与战争
交易既是江湖，又不是江湖。
江湖之本质，是纷争，更是侠义，是我为武林做序而江湖远离血雨腥风。
交易之本质，是斗争，更是抢夺，是你收获的东西一定是别人失去的东西。
那么，人世间，交易最是什么？
答案只有一个：战争
拓土开疆——攫取财富
国力对比——价值分析
兵法韬略——技术理论
攻强守弱——上涨下跌
相持对峙——盘整蓄势
将帅能力——操盘素质
战争规模——走势级别
战后分析——操作复盘
兵力分配——风险控制
……
凡你所想到的，在战争中都能找到与交易相对应的概念，你想到的越多，你越发现，交易只是另一种形式的战争。
所以，一个好的交易者，必然会是一个好的将军。
所以，你成了一个好的将军，你就可以成为一个好交易者。
甚至你可以这样想，在当下这个和平年代，去如何培养一个优秀的指战员？
那就是给他本金，让他在交易市场上杀上几番，如果他能盈利，则表明他已经具备了战场上所需要的任何优秀品质，比如冷静、勇敢、果断、抗压、胸襟还有智慧等等，甚至包括运气。
当我们学会了：
用战争的视角看待走势；
用战争的思维分析局势；
用战争的头脑指导决策；
……
你会发现，交易原来也可以这样。
的确，对于交易，我们太过于死板；对于交易，我们太过于执着。
当你能够将战争的理解融入交易之中，你就能驾驭市场。
交易与佛禅
书中的江湖，当一个高手的修为陷入瓶颈之后，心境则成为一切的关键。
交易的江湖，当人们在市场上长期不能有所突破的时候，心境也成为一切的关键。
如果说世上最能修养一个人心境的方式，那非佛莫属。
佛门诸派，又以拈花一指的禅宗境界最为坦然。
佛与禅，有此神秘功效，再经江湖上那些所谓的高手牛人宣传，便得到了几乎所有交易者的追捧。
眼耳鼻舌身意，六根不净，安得智慧？
贪嗔痴慢疑，五毒不破，何以纵横？
理是这么个理，可就是没人想过——交易中的心境，佛禅岂能脾益？
纵然书中的江湖，不能没有少林。
可少林真正的高僧却从未踏入江湖。
所以，少林，常常作为书中江湖的五大门派之首，却很少对书中江湖的脉络和走势起到关键作用。
正所谓——江湖有我，而我却未在江湖。
这便是佛，这便是禅。
同样，交易的江湖也不能没有佛禅，但佛与禅却从不介入交易的江湖。
这一切都是因为，江湖便是纷争，而佛与禅求得却是是无争。
清风拂过、无欲无求，又怎能在这纷争杀伐的书中江湖，以求败之豪气得武林之神话。
云淡风轻、逆来顺受，又怎能在这纷争杀伐的交易江湖，以财富之自由求取人生之自由。
所以书中江湖，武学心境的提升更多的是经历的顿悟，而不是从佛禅处修证的顿悟。
同理，佛境与禅境本不一定就是交易的心境，更何况为了交易而执着与学佛学禅，这得来的心境也未必是真正的佛境与禅境。
这一切犹如当年缠中说禅说道：千载以来，谈禅成缠。
江湖尚且如此，战争更斥佛禅
古之征战杀伐者，最高境界，乃是儒将，绝非佛家。
将者，落棋处冷看兵戈铁马，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
战场是人屠之战场，自古儒佛不同，兵佛不容，秉佛法禅理，欲以佛念携刀，安能取胜！
佛禅治心，乃治无争之心，但不能了结纷争。将者之心，古之儒家、兵家亦多有良策。
儒学治心，尤以明代王阳明心学为博大成者。
兵家治心，孙子兵法多有论述。
且看儒家治心——其余不谈，单单就是一个“知行合一”就让无数交易者汗颜，有时候我们亏损不是因为判断失误，而是应为知而不行，不知而行。
且看兵家治心。
《孙子兵法》云：“将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”
解释一下就是：为将者有五个致命的弱点（心的弱点）：抱着不怕死的刚猛，就有被杀死的危险；而心存侥幸、贪生怕死，就有被俘虏的危险；过于刚忿急躁，就有被轻侮挑衅而不顾局势的危险；廉洁自好，就有不甘污辱而不顾全局的危险；宽仁爱民，就有被过度烦扰而不能专心以战的危险。
交易中不也一样吗？天不怕地不怕，容易爆仓；太爱惜金钱害怕亏损，就会拿不到收益；太急躁，就会被走势误导；太在意面子，就不能正确止损，反而扩大了错误；太注重多余的细节，就会被各种琐事烦扰而分心。
此番治心之策的针对性，绝非佛家“贪嗔痴慢疑”五毒所比！
古之将军，征战杀伐多半生，见惯生灵涂炭，顿悟即可成佛。
古之贤臣，既能指点江山激昂文字，尤能上马安天下。
你可见一个终生修佛修禅之人，能够运筹帷幄决胜于千里之外？或者是连百万之众，战必胜，攻必取？
所以：
佛禅之智慧，是终点，是终极，但绝非手段。
佛禅之智慧，是态度，是人生，但绝非工具。
对于交易，我们应该做到的是：
提起交易，需有“锦帽貂裘，千骑卷平冈”的兵家豪迈。
放下交易，尤需“人生如梦， 一樽还酹江月”的儒家淡然。
但最终，还需有
"一樽酒、乾坤颠倒不惧！
一盏茶、香涩品尽何难？
一卷书、看淡古往今秋。"的禅意
