看不同的书，把一个概念串联起来，是一种很有趣的体验。
最早是在赵景达的《近代朝鲜与日本》里看到：
从17世纪到19世纪，日本和朝鲜名义上是平等外交，但两国基本上是互相鄙视的状态。
朝鲜呢，自负‘小中华’，认为明朝灭亡后自己就是世界上唯一的‘华’的代表，认为日本是东夷。
日本呢，形成了一种日本式华夷思想，认为朝鲜是西蛮。
那么何谓日本式的华夷思想？
然后看安德鲁戈登的《现代日本史》，有一个粗浅的解释：
日本一直以来是不愿意纳入中国为中心的华夷秩序的，认为自己和中国平起平坐。然后它以自己为中心，构建了一套类似的秩序。它眼中的‘夷’可能包括那时的虾夷人，琉球和朝鲜。
其中，琉球是日本的朝贡国。而朝鲜呢，名义上和日本是平等外交，但日本人对内都把朝鲜来访使节称为朝贡使。
这点呢，和中国对待日本的方式又很像，比如唐朝时，日本认为自己和大唐是平等外交，但大唐其实也是把日本看作是一个偏远的朝贡国，认为遣唐使就是朝贡使。
这样来看，日本这套学的可真像！
和中国相似的另一点是对待西方的态度：
德川时期的会泽正志斋：“西洋蛮人如附骨之疽，不自知其身份卑下，渡越四海，……”
西方人，就更是蛮夷啦。
檀上宽的《永乐帝》里认为朱棣是华夷秩序的集大成者，其中一大理由是只有在永乐时期，日本才成为了中华的朝贡国，最主要的还是足利义满的贸易需求，不过足利一死这一短暂的封贡关系就结束了。
