第三个层次就是“解”，解就是什么？就是胜解，胜解心所的体性是印可受持，作用是不可引转。在实修之中你真的有体悟，有领悟了，你已经体悟真理了，所以任何外道再来说这个怎么不好，你都不会再动摇了。为什么？你有直接的体验，你真正体悟了真理呀，所以不再受外道知见的影响，产生一个坚固不可动摇的信心，这个就是胜解，是第三个层次。
第四个层次就是“行”，你更进一步了，修行上面已经跟这个法门相应了。前面你了解了，还没有达到相应，现在已经相应了，已经很成熟，很柔软了。对这个法门，身心与佛法都很相应，这样才叫做行，这个时候你才敢说“知行合一，解行相应”啊。
第五个层次当然就是“证”，你能够开启智慧。凡夫是没有智慧的，没有见道以前是没有智慧的，只能够说有一点小聪明而已。真正的智慧（一切智、道种智、一切种智）一定是见道以后才真正有的智慧，诸法无我的智慧。因为至少你是断了萨迦耶见了，然后才可以说有智慧。这个证量，内在是智慧，外在就是果位。你看阿~罗~汉的果位，缘觉的、菩~萨的、fo的果位，这样才是第五个层次的“证”（证量）。
有些人学fo多年，但是他只是满足于做一个知识仓库的保管员，我们将来可以给他一个封号——唯识知识的保管员，什么fo教历史的保管员。他学了很多，但是这个没有什么用对不对？你只是满足于第一个层次的“知”，实际上你一点实际的受用都没有，整天都是沉醉于谈玄说妙，开口就是明心见性，闭口就说自己能够证得顿悟大圆满、大手印。
如果你跟他说，哎呀！我们要在现实生活之中来提高认知，来转换情绪，要实践《百法明门论》，他就不屑一顾地认为：我这么高根器的人怎么会修那么浅的法呢？其实就是不靠谱啊，这个也是很可悲的人。
这个就是我们说转依。依唯识正见的认知维度，依据这五个层次：知、识、解、行、证才能够照空妄念，舍凡夫心，从生死迷梦中醒来。
