需需取有度二

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今天是周老师《易经》课程—需需取有度,听了,很受益,内心非常喜悦。周老师结合身边的例子,还有历史典故,这样我们一下子就明白了。


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孚:诚信。

贞:事之干也。

当我们人在事业开创初期,这时候我们急切地希望有人来帮助,就像是天气干旱的时候很想下雨一样。当自己遇到困难的时候,想得到帮助的时候,这时候需要我们有诚心。我们经常说的 遇难呈祥,逢凶化吉,就是是因为诚之所在,对自己的事业有足够的诚心,诚者自成也。我们要看看需要帮助的是不是符合自然规律,符合天道的,利他的,才能得到天助。诚者,天之道也。

赖老师在创业初期,费力编写教材和录音。存在出版这些的问题。赖老师本身是做电脑的,对出书不懂。几次倾家荡产,花费了所有的积蓄。在二十年前就花费了一百多万。很多次都陷入绝望了。编辑好了后,印刷公司建议印刷的越多成本越低,后来一次印刷了一万本,但印刷完后才发现其中漏了几个字,整批的教材都作废了。当时赖老师用的都是自己的积蓄,发生了这样的事好多次都陷入了困境。

有一个很奇怪的现象,每在这个时候都会有人出来帮助赖老师。有一次一个经常来参加读经班的奶奶主动拿了5000元给赖老师。还有一个在国外的苏老师,他一直很支持赖老师,当他知道赖老师陷入困境的时候,把他所有的积蓄换成人民币,到处讲学,把十万块钱放在破包里,后来直接拿着十万块给了赖老师。真的是人有善愿天庇佑之。

赖老师就是抱着要把我们经典国学传播出去的诚心感动了老天,所以关键时刻总是会有因缘帮助。赖老师当时还没有系统读经典,但这个创业的过程就是一种《易经》的精神,向好的方向,不怕困难,一直坚持。所以学国学真的不再背诵多少内容。读经不再于理解,在于对我们心灵的洗涤。


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接下来的六爻是从事物发展的三个状态做了阐述。


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需于郊:在困难的时候,要积极主动的寻求帮助。

郊:郊野,城市边缘。还有没有得到贵人帮助前,要利用恒。

沙:沙滩的城堡不稳固,比喻在初九爻需于郊,利用恒之后,但还是会有很多人不理解你的事业,会小有言,也就是各种议论,微词,嘲讽 。

这是第一个阶段。 说的是在事业发展初期,如何得到别人的帮助, 在我们需要帮助的时候就要利用恒,要有恒心,要坚持。三顾茅庐的故事就有这样的例子。刘备想请诸葛亮出山,第一次来到诸葛亮的住处,诸葛亮不再家,第二次来也不再家,第三次来的时候,在家了,但诸葛亮在睡觉,刘备和张飞足足等了两个时辰这说明作为没落的皇叔,刘备也是读过《易经》的,他就做到了利用恒。后来刘备在诸葛亮的帮助下成为了一方诸侯,成就了他的霸业。 我们还是要坚持,最终会都得到帮助,会终吉的 。这就是创业初期的第一阶段。


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需于泥,致寇至:当你需要帮助的时候,没有谨慎的辨别力的话,就会引狼入室。

濡于血,出自穴:有了纠纷的话,就会付出血一样的代价,这个时候就要自求。

这是第二阶段。这个时候已经有人来帮助你了,但被帮助的人要判断,辨别别人的帮助是否真心,就像赖老师在注册公司的时候有几个股东只是出资,没有出力,特别是公司陷入困境的时候,股东都会不见人。当公司开始盈利的时候,股东就出来吵着要分红。后来赖老师花了很大的力气,让他们撤资了。


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酒食代表的就是欲望追求。这个时候也还是要有度的。

三人:代表多人

这是第三阶段。这个时候有了一些收入,名望,可以让自己过得好一些了, 这是时候,反过来会有人过来请求帮助,有些还会是不速之客。 有些是真心来寻求帮助的,有些可能只是想过来分享成就,分点利益。这个时候要保持敬之。这样最终还是会吉的。

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