今天是周老师《易经》课程—需需取有度，听了，很受益，内心非常喜悦。周老师结合身边的例子，还有历史典故，这样我们一下子就明白了。
孚：诚信。
贞：事之干也。
当我们人在事业开创初期，这时候我们急切地希望有人来帮助，就像是天气干旱的时候很想下雨一样。当自己遇到困难的时候，想得到帮助的时候，这时候需要我们有诚心。我们经常说的 遇难呈祥，逢凶化吉，就是是因为诚之所在，对自己的事业有足够的诚心，诚者自成也。我们要看看需要帮助的是不是符合自然规律，符合天道的，利他的，才能得到天助。诚者，天之道也。
赖老师在创业初期，费力编写教材和录音。存在出版这些的问题。赖老师本身是做电脑的，对出书不懂。几次倾家荡产，花费了所有的积蓄。在二十年前就花费了一百多万。很多次都陷入绝望了。编辑好了后，印刷公司建议印刷的越多成本越低，后来一次印刷了一万本，但印刷完后才发现其中漏了几个字，整批的教材都作废了。当时赖老师用的都是自己的积蓄，发生了这样的事好多次都陷入了困境。
有一个很奇怪的现象，每在这个时候都会有人出来帮助赖老师。有一次一个经常来参加读经班的奶奶主动拿了5000元给赖老师。还有一个在国外的苏老师，他一直很支持赖老师，当他知道赖老师陷入困境的时候，把他所有的积蓄换成人民币，到处讲学，把十万块钱放在破包里，后来直接拿着十万块给了赖老师。真的是人有善愿天庇佑之。
赖老师就是抱着要把我们经典国学传播出去的诚心感动了老天，所以关键时刻总是会有因缘帮助。赖老师当时还没有系统读经典，但这个创业的过程就是一种《易经》的精神，向好的方向，不怕困难，一直坚持。所以学国学真的不再背诵多少内容。读经不再于理解，在于对我们心灵的洗涤。
接下来的六爻是从事物发展的三个状态做了阐述。
需于郊：在困难的时候，要积极主动的寻求帮助。
郊：郊野，城市边缘。还有没有得到贵人帮助前，要利用恒。
沙：沙滩的城堡不稳固，比喻在初九爻需于郊，利用恒之后，但还是会有很多人不理解你的事业，会小有言，也就是各种议论，微词，嘲讽 。
这是第一个阶段。 说的是在事业发展初期，如何得到别人的帮助， 在我们需要帮助的时候就要利用恒，要有恒心，要坚持。三顾茅庐的故事就有这样的例子。刘备想请诸葛亮出山，第一次来到诸葛亮的住处，诸葛亮不再家，第二次来也不再家，第三次来的时候，在家了，但诸葛亮在睡觉，刘备和张飞足足等了两个时辰这说明作为没落的皇叔，刘备也是读过《易经》的，他就做到了利用恒。后来刘备在诸葛亮的帮助下成为了一方诸侯，成就了他的霸业。
我们还是要坚持，最终会都得到帮助，会终吉的 。这就是创业初期的第一阶段。
需于泥，致寇至：当你需要帮助的时候，没有谨慎的辨别力的话，就会引狼入室。
濡于血，出自穴：有了纠纷的话，就会付出血一样的代价，这个时候就要自求。
这是第二阶段。这个时候已经有人来帮助你了，但被帮助的人要判断，辨别别人的帮助是否真心，就像赖老师在注册公司的时候有几个股东只是出资，没有出力，特别是公司陷入困境的时候，股东都会不见人。当公司开始盈利的时候，股东就出来吵着要分红。后来赖老师花了很大的力气，让他们撤资了。
酒食代表的就是欲望追求。这个时候也还是要有度的。
三人：代表多人
这是第三阶段。这个时候有了一些收入，名望，可以让自己过得好一些了， 这是时候，反过来会有人过来请求帮助，有些还会是不速之客。 有些是真心来寻求帮助的，有些可能只是想过来分享成就，分点利益。这个时候要保持敬之。这样最终还是会吉的。
