问：我平时观想的时候喜欢用杨定一博士的地水火风，就是把自己的中脉观想成一道道光源，然后整个身体都覆盖着那一道光，有时感觉确实特别好，但有时我观想的时候就发现自己浑身所有的细胞就像细沙一样往外流。在观想的时候，我用各种方法来调整自己，这样好吗？这样会不会过于混乱，要不要统一一下？
答：首先说一下方法本身。对于杨老师的地水火风观想法，只要你是按照他所教的正确的方式方法去观想的，就没有问题。在观想训练过程中出现的所有的一切，都把它观成幻相。所有这种呈现在你的觉知中的，在观想的过程中出现的这种状态和景象，你都把它观成一种过程中基于你的身体情况，必然会出现的一种风景，一种过程中的风景。你就静静地观照着它，但不去执着它，也不去定义它就可以了。
像这种东西它会来就一定会走。注意，凡是会发生的事情，它会发生，那么它就会结束。不要执著它。这个过程中，因为有这个地水火风能量的波动，这个细沙的流动跟地能量是有关系的，或者跟水能量的流动性有关系——具体的这些东西不需要过于去追究它的原理到底是什么，因为观想中出现的任何感觉，其实都是气脉的运动，就是我们身体中的气能量，气在脉中流动的时候，呈现出来的一种感觉。重点在于你的观，这个观一直是定的，一直是宁静的，一直是清明的。
问：用别的方法的话，又是另外一种感觉，任何一种感觉我都会慢慢的觉受，就是在这种反复的观照中，我想慢慢地见到自己的真心，有时候觉得见到真心的过程实在是太难了，但是我相信我自己慢慢来，一定会见到的。我感觉自己身体和心态这这段时间真的好多了。
答:你在每一个阶段的修行中要知道自己的目的，比如说你要知道他这种方法——老师应该会介绍这种训练方法主要的目的是修什么，就是做这种观想，是为了达成什么样的修行目标？比如说有的是为了修定力，有的是为了修观照力，有的是为了修气脉，有的是为了开发想象力。不同的方法有不同的功能，也有的一些是为了让身体更健康。不同的修行方法，有不同的功效，那么你要知道你的目标是什么，然后找到跟你的目标相对应的那个方法。而不是今天遇到这个方法，觉得这个方法好然后要修一修，明天遇到另外一个方法也挺好的，也要修一修，方法太多的话你就会有点混乱，找不到重点，然后让你抓不住关键，抓不到关键的时候进步的速度反而会慢。所以修行要按照一个主线去修，要清楚地知道自己当前最需要突破的是什么，然后对应地进行训练，这样一点一点地，每次都是专注于最核心、最需要突破的地方去修，这样你的修行进步的速度就会比较快。
问：静坐的时候是睁眼好，还是闭着眼睛好？闭着眼睛觉得更能深入宁静，睁开眼睛容易被现象所干扰。是否应该训练自己睁着眼睛静坐？
答：我们要考虑到更深入地修行的时候，这种睁着眼睛的修法，对于后续的修法是有意义的。当然，也不是说绝对不能闭着眼睛。对于禅修中睁着眼睛更好还是闭着眼睛更好，不同宗派中的老师对此也有不同的见解，就是说各有各的好处。比如宁玛派的一个老师，他也见过雪师，他们之间相互也都非常认可。他在书中就提到过，空性里面一个是空，一个是明，在宁玛派里面还有一个很重要的意义，叫做生机，就是生机力量。闭着眼睛修的时候，就会不利于这种生机力的生起。所以说，在静修中微闭眼睛，要留一线，眼观鼻，鼻观心，或者专注于眼前的某一个专注的对象，专注于所缘境——不同的修行方法里面，所缘境也是不同的。闭着眼睛修，不利于后续的更深入的修行，那么就最好是能够睁着眼睛修。但是也可以有一个过度，当一个人刚开始特别散乱的时候，睁着眼睛是很难静下来的，眼睛看到的一切老是会干扰你，这时就可以先闭着眼睛。当你的心能够静下来的时候，慢慢地你就可以微微留一线缝隙，然后再慢慢地过度到睁着眼睛禅修。这时，只要自己的心能够定下来，不至于散乱，就可以睁着眼睛修。静坐的时候，如果说你睁着眼睛能够入定，当然更好了，这有利于你在生活中仍然能够定下来，有利于把坐上修的定力和观照里延伸应用到生活中去。如果早晚静坐的时候你能够睁着眼睛修，那么你在生活中就很容易去应用它。
