坤元
元、亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
龙马精神。龙主变，马主生。变者神，生者精。
乾元言龙，主讲变化。坤元言马，提要重生。
牝为阴。阴之所生，阳。
这几句，主要在讲解，归藏之坤，何以生阳。贞，归藏。
君子有攸往。攸，渡水之象。往，前事。回头反顾前事之意。
先迷，后得主。主，灯火之象，阳也。言，阳实际上是失而复得。
利，得失之所。四象之利。
四象二分之，则为先天八卦。
从阳的四象看，利为巽、坎两卦。从阴的四象看，利为震、离两卦。
先天八卦方位，坐北朝南、左东右西。
西南者，巽卦。东北者，震卦。
巽卦唯初爻一阴爻，行阴运四象，巽、坎、艮、坤，变为三个阴爻。谓之西南得朋。朋，两个阴爻。多了两个阴爻。
震卦两个阴爻，行阳运四象，震、离、兑、乾，变为三个阳爻，两个阴爻都没有了。谓之东北丧朋。
得朋，阳失；丧朋，阳复。
安贞吉。
安，女人顺利产子。
安贞，阳复之义，故吉。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
这里的坤，是形容词。不是指代坤卦。指代坤卦的是地势两字。
这里的坤，是延伸、衍生。
厚德。
地有山川，海拔差见其厚。
德者性也。
载，为容载。
载似栽，有容纳之义。
因山川，见空间，故为容载。不空，不足以容纳。
地之用，用其虚，用其生。
初六，履霜，坚冰至。
初爻老阴。
履，压迫之意。
至，言体积变矮，变少。
霜雪被压迫，变为坚实之冰。
是在说，运之始生，阻碍很大。所以运之力，是潜力。潜由此来。
坤卦爻辞和乾卦爻辞，为互补。说的都是一个事儿，一正一反表达。
六二，直方大，不习无不利。
地道刚柔。初爻柔，二爻刚。刚故直、方、大，田也。亦言运之象亨。
习，重复，积累，一次又一次。
刚由柔生，有初爻的积累，才有二爻的刚直。
无，同元，言运生。
不习无不利。没有初爻的积累，就没运的大成。九二言利，六二反言。
六三，含章可贞；或从王事，无成有终。
章，阳也。
运势转换开始了，运大势小，故曰含章。势（阳）虽小，却可以发展到最后。
或，兼阴阳。
王事。运为臣，势为王。
言，这一爻，兼有运势，但方向是运转化为势。
无成有终。
呼应九三之终。无所成，转化刚刚开始，故无所成。有所终，运的成长终结。
六四，括囊，无咎无誉。
括囊。
含，是全包在内。
括囊，皆是半包半露之义。指运势转化过半。
无咎无誉，呼应九四。誉，石头很硬，磨不动。言，无大败退，也无大奋进。还是在说循序渐进。
六五，黄裳，元吉。
裳，下衣裙。
秋天植物枯萎转黄，一定是先上面花叶先枯萎，然后才下面枝干枯萎。
黄裳，阴势大成矣。
九五言利，六五言元。元吉者，吉利，有始有终。
象曰，黄裳元吉，文在中也。
中，央，顶峰、半程。文，阴也。
上六，龙战于野，其血玄黄。
战，陈列，站。
野，外。
上九言悔，是从自己的内在视角。
上六，则是外部视角。龙已经在外面等着了，已经到了物极必反的界限。
血在体内。
玄黄，阴阳。
极而返的内在机理是阴阳转变。
用六，利永贞。
永，水回转之象。归藏也。
和乾卦用九一样，也是在说，用老之易变，演化“阴阳转化规律”的不变。
