韩非子，战国时期秦国人，同李斯一样是大儒荀子的学生，作为当时法家的代表性人物，作为一个继承先辈，法家思想集大成者，他的才华远远胜过李斯。不仅如此，韩非子有着突出的法家思想的同时，对道家思想也十分的精通，曾十分详细的研究过老子的《道德经》，被誉为当时深得老子思想的两个人之一，另外的一个人是庄周。李斯作为秦国的政要，知道韩非的才华，当时韩非在韩国为官，因为秦国攻打韩国，就就想着劝说秦王，秦王知道韩非的才华想要留用，李斯呢想到的是，韩非如果不能为己所用必须除掉。因为韩非的爱国心非常的重，想的是，劝说秦王存韩灭赵，这一思想与秦国的统一思想冲突，李斯知道这人留不得，就将韩非关进牢中，赐他毒酒，一代才华横溢的法家集大成者韩非，就这样成为了政治牺牲品。
韩非的思想结合了很多前人的智慧， 其中包括商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”，这三位代表的势法家学派的三个流派。秦王之所以知道韩非的才华，并非听传言，而是看到了韩非子所写的《孤愤》和《五蠹》等文章，看到这些文章之后，秦始皇不禁发出感叹“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！”意思就是“我如果有幸见到这个人，并和他游玩一次，就算是死也没有遗憾了”。这句话中可以看出秦始皇对韩非的重视，同时也可以看出韩非子的才华却是出众。
韩非子的很多文章都收录在《韩非子》一书中，后来这本书成为了秦国的治国经要，也就是说，韩非虽然死了，但是他的思想仍然为后世提供了巨大的帮助。虽然这位法家的代表性人物是由儒家的老师教出来的，但是他主张的核心思想不是用礼乐治理国家，他主张，改革变法，以法律为核心，中央集权为根基建立一个法治国家，让百姓有法可依，有理可守的国家。这样的思想，影响了中国很多年，知道今日。
