一、原文
《孟子·离娄上》第十二章：
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
二、白话文解释
孟子说：“身居下位而得不到上级信任，就无法治理好百姓。获得上级信任有方法：得不到朋友信任，就得不到上级信任。获得朋友信任有方法：侍奉父母不能让他们高兴，就得不到朋友信任。让父母高兴有方法：反省自身不够真诚，就无法让父母高兴。使自身真诚有方法：不明白什么是善，就不能使自身真诚。
因此，真诚是上天的法则；追求真诚是做人的法则。 极端真诚而不能使人感动，是从来没有的；不真诚，则不可能感动任何人。”
三、概念解读
1、 “诚者，天之道也”
“诚”在本体意义上指真实无妄、永恒不变的宇宙规律。天道运行（如四季更迭、日月星辰）真实不欺，体现了“诚”的本质。
朱熹注：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。” 将“诚”提升到宇宙本体的高度。
2、“思诚者，人之道也”
“思诚”指 人主动追求、践行“诚”的修养过程。人需通过反思、学习、实践，使自己的行为符合天道之“诚”。
《中庸》有类似表述：“诚之者，人之道也。” 强调人需努力达到“诚”的境界。
3、逻辑链条：由内而外的实践路径
孟子通过递推式论证，揭示儒家“修齐治平”的内在逻辑。
明善 → 诚身 → 悦亲 → 信友 → 获上 → 治民
起点是 “明善”（认知人性之善），终点是 “治民”（外王事业）。
关键枢纽是 “诚身”，即内在的真实无妄，它是所有人际信任与社会治理的根基。
四、思想内涵
1、天道与人道的贯通
“诚”连接了宇宙秩序（天道）与人类道德（人道）。人通过“思诚”实现“天人合一”，这是儒家道德形而上学的核心。
2、道德实践的内在转向
孟子强调道德根源在内心：“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心上》）。与孔子“己欲立而立人”相比，孟子更系统化地建立了由内而外的道德实践链条。
3、“诚”的感通力量
“至诚而不动者，未之有也”——真诚具有感化他人、联通外界的实践效力。这一思想影响了后世“诚能感天”“精诚所至，金石为开”等观念。
4、与《中庸》的呼应
《中庸》进一步发挥：“唯天下至诚，为能尽其性……可以赞天地之化育。” 孟子此段可视为《中庸》“诚学”的先声。
