手指有见有不见，尔之见性常在。人之心神只在有睹有闻上驰骋，不在不睹不闻上着实用功。盖不睹不闻是良知本体，戒慎恐惧是致良知的工夫。
能不能看到手指，这只是事物的表面现象，而最本质的还是良知所具备的那个看的功夫，这个功夫即是心的功夫。所以即使在“不睹不闻”的时候，也要保养好自己心所具备的“睹”和“闻”的功夫，而不要只停留在事物的表面，被表像所蒙蔽。先生说不见不闻才是良知的本体，戒慎恐惧则是致良知的功夫，学者时时刻刻都去寻找他看不见或听不到的本体，功夫才会有一个着落。待时间长了，功夫变得纯熟，那就不用再费力了，不用再提防检点，而真性自然也会生生不息。
一棒一条痕，一掴一拳血。
先生通过这个形象的比喻来教导学生做事要痛下决心，踏踏实实的用功。也用反例说了浑浑噩噩度日的人，学还不如不学，像一块死肉一样打也不知道痛痒，最终不能成事，只枉费了时间。
性相近
性指性善而不是气质。先生认为孔子所主张白“性相近”并非是对气质而言。气质是事物所呈现出的表像，所以不同的事物表象不同，而人的本性是相同的，那就是善。性相近，指的是性善是相近的。
人生大病，只是一“傲”字。
人有了傲气，就会刚愎自用，听不进别人的意见和建议，更看不见别人的长处和优点，会给自己酿成人生的大祸。先生强调傲慢是人生的大敌，要想不傲慢，就要做到无我，无我自然能做到谦谨，谦谨就是众善的基础，傲慢则是众恶的源泉。
