“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
---------《山海经》
民以食为天，中国人爱吃是在全世界出了名的。爱吃没有什么不对，但不能没有节制、没有底线的吃。一些中国的餐馆里，狗啊、猫啊、老鼠啊，换着花样的烹调，换着节奏的享用。令人咋舌。一部分中国人在吃上那可是骁勇善战，你敢给食材，他敢吃给你看。还幸亏一些动物有剧毒，让自己在这个地球上能安身立命，否则，要灭绝的物种不只是白鳍豚、僧海豹一类了。
那既然有那么多吃货在中国，那吃货们，你们尝过九尾狐的肉吗？味道如何？
《山海经》中真有提到，古代时，有人捕获了九尾狐，把九尾狐杀死后吃它的肉，发现肉质有些酸，不是很好吃，但是据说吃了就可以不逢妖邪之气，所以十分盛行。你意下如何？不知道若九尾狐出现在烹调技术高超的今天，各大酒楼会不会出现黄焖九尾狐，清蒸九尾狐，爆炒九尾狐之类的宫廷大菜，只要是稀罕之物，那一定是盘中之物，民以食为天嘛。
西晋著名文学家郭璞曾这样注释九尾狐：“太平则出而为瑞”。就是说，要在太平盛世才会见到九尾狐，又有说“王法修明，三才得所，九尾狐至”。你可以想象这个画面，太平盛世，人民生活水平提高。九尾狐神赳赳气昂昂的出现，以报现世的祥瑞和繁荣昌盛，不想有来无回，被人类捕获便下了热锅，做了这盛世的一道美味佳肴。强身健体又促进子孙繁息，还能消灾辟邪，那吃它不是顺理成章的事情？
人九尾狐从西王母座下莅临人间目的是报祥瑞的，古人倒好，把神狐给吃了，就如今天我们把大熊猫选为国宝，转头就把大熊猫给吃了；把狗当做是人类最好的朋友和工作伙伴，转身就把他剥皮剔骨。令人咋舌。也难怪后来这神狐变成了人们口中的妖兽、坏东西，谁还是好脾气不成。
在人类上千年的饮食文化下，神狐黑化了。
从封神榜中商纣王宠爱的妲己，到摩竭佗国斑太子的王妃华阳天，再到日本天皇宠爱的玉藻前，九尾狐用尽自身的聪慧貌美，残害生灵，屠毒忠烈，惨恶异常，致力于将一个个盛世毁灭。只有将这些盛世之邦搅得天翻地覆，民生凋敝，它才罢休。
唐宋以后人们把九尾狐看作是魅惑人心的超级妖狐，也是亡国误国的形象当担，真是不公平。再经历千年流传后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。唉，说来冤枉，申诉无门，毕竟人的通病是：错都是别人的，我是受害者我没错的无知自大。
我们不是总说看事情不要看表面，看看本质，看看因果。那这个因果可见一斑。
说到因果，你问一个屠夫他怕不怕因果报应，他也许会在嘴上说不怕，哪有什么因果报应。但他或许会在夜深人静的时候思考他造的杀业，会给他本人和子孙后代带来什么影响。但屠夫造的杀业并不是他一个人的，现在有共享单车，共享办公，共享经济，我们也有共享业力。屠夫屠宰的动物卖给谁？卖到哪里去？每一层级的消费者都要共享这份因果业力。毕竟有买卖才有杀害。
就如同那些炮火纷飞的国家，那些死去的男人和女人，那些正饱受战乱和饥荒的孩子，都与我们息息相关，我们生活在同一个生态圈，这个地球上发生的任何灾难，都是全人类的灾难，这是共业。业力就是这个宇宙最严谨的秩序和规则。
人类拥有了别的物种所没有的想象力和创造力，这使得人类很快在地球上跻身成为食物链的顶端，几乎可以没有节制的为所欲为，一些物种的消失和自然灾害的不断发生，使得一些人清醒了过来，他们在无数的负面体验中发现了业力的存在。一种看不见的法则，不管人类喜不喜欢，不管人类多么聪明或是伟大，更不管人类相不相信。人类无法左右，更无法逃脱。
正因为业力的存在，人类发现自己不能再为所欲为了，因为业力产生的因果报应怎么也躲避不了，你就算找各种教法、秘术来解除，它还是会弯弯绕绕的找到你，只是时间问题。
话已至此，你还认为九尾狐是妖狐吗？人类的控制欲和自以为是书写的神话故事依旧矫枉过正。
现在的中国人有一个弱点：一条路，走的人多了，就算是错的，也走的安心。
谨以此篇献给即将到来的6月21日玉林狗肉节。
