古人说起玩月，嫌弃冬夜霜寒，说银轮冰魄，触景生情，难免添加许多凄凉。夏夜又嫌雨季云蒸霞蔚，遮蔽朗月当空，刚酝酿了心情，又不得不移步宇内，煞了风景。而秋季就很不同，濡夏已去，寒冬未来，八月十五，恰在月中，迎合了天道，自然冷暖适宜。这是玩月极佳的节令。
至于玩月的境界，古人境由心生，可谓雅到极致。说观太空之上，月在云中行走。拟人的表述令月轮动感十足。 “升东林，入西楼，肌骨与之疏凉，神魂与之清冷。”这画面感不仅立体，且扑面而来，立刻绘出月夜生辉的院落景象，又从有形的皮肤骨髓，上升到无形的精神魂魄，这是境界了。
那时车马慢，生活节奏也慢，还没有发明出压力这个文绉绉的雅词，闲时赏月便成了他们精神生活的重要组成部分。实在不敢想假如没有月亮他们会焦虑到什么程度。曾经雪夜入蔡州智擒叛将吴元济的李愬隐居首阳山时，中秋之夜邀友人欢饮赏月，兴头上脱口而出： “若无明月，岂不愁煞人也！”黑咕隆咚的，几只破灯笼随风忽忽悠悠，明暗掩映，树影婆娑，连老友的表情都看不清，那喝酒还有什么味道。
玩月不要一个人，太孤单。 “举杯邀明月，对影成三人”，是形影相吊茕茕而立的无奈。然而诗人有花、月、酒相伴，且歌且舞，场面喧闹起来，自娱自乐，也是一种境界，不得不佩服诗人的“会玩”。心情糟糕时玩月不能过头，过头必生悲音。还说回这位诗人老李，在当涂的江上饮酒，醉酒后跳入水中捉月而溺死。聪明一世糊涂一时，难道不记得“水中月，镜中花”吗？不是的，真相是老李心境郁极无法排遣，投水自尽。
古人玩月，留下的大多是男人们的佳话，好像这圆月是男人的专享，不免有些单调。若有女人，况味就应该更加多姿多彩吧。《红楼梦》多处讲到过中秋节的盛况，第七十五回贾母率领一众女眷先行祭月，然后登临凸碧山庄与男眷、姑娘们击鼓传花。第七十六回男眷去后，贾母又令撤去屏风，两桌合一桌，和女眷饮酒说笑，赏月闻笛。
令很多读者难忘的是贾政讲笑话，一个不苟言笑的家长突然说笑，那是怎样的一个爆笑场面。桂花树下十番上女孩子呜呜咽咽的缓调横笛令月夜更加寂静。书中说： “明月清风，天空地静，烦心顿解，万虑齐除，人们肃然危坐，默默相赏。夜静月明，笛声悲怨。”明月夜里三更之际似乎只配有这笛声，方显得没有辜负这月色吧。不知懂音乐的贾母年轻时又是怎样的风流袅娜。
和凸碧山庄山高月小的雅境相称，凹晶溪馆皓月清波的皱碧铺纹自然激起湘黛和诗的豪兴了。从黛玉“三五中秋夕”起句，到妙玉及时止句的“冷月葬花魂”，以月起句，又以月终句，两人共对了43句，不是妙玉打岔，两人这月还不得赏到东方破晓。
古人因为皓月清风不花钱，既乐享其便，又有洁身自好的美好寓意，常为士人称道。苏轼被贬黄州，与朋友月下泛舟夜游赤壁时写下著名的《赤壁赋》。说 “且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”由月夜泛舟到怀古伤今，再到精神解脱，理性而又达观。
的确，老苏儒释道皆通，这种万物各有其主、个人不能强求的理念也是历代士人的三观。清风有声，明月有色，江风无尽，皓月长存，天地无私，此乃大自然对人的馈赠，你我可以置身其间而自得其乐，共同享受，玩月到此境界，可谓无所不用其极了。如果再联想到老李《襄阳歌》中“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，深谙其妙的你，此时此刻会不会已经意会了古人玩月的妙理深意了呢。
（古人玩月的习俗和纣王妲己玩月的不堪就不说了，有兴趣的自行百度。）
