说在前面的话：
今天是学习《黄帝内针》的Day6
如何理解“法于阴阳 、和于术数”？和孝道有何关系？
法于阴阳 和于术数
上一章跟大家谈了传承的大致情况及黄帝内针的传承脉络,传承是根基,没有传承,其他统统都不好谈,谈起来也没有力量。上章的末尾,我提到了一个做人传承的观念,认为这是一切传承的基础。而作为人的传承,它的核心就是孝悌,所以,孔子在《论语》开篇就谈到:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之欤!”孝悌是仁之本,也是人之本!刘力红博士谈文字很强调它的声音,认为声音是文字的灵魂,这点我非常赞同。就比如此处的仁与人,在声音上我们分不出谁来,都是同一个读音。这是不是偶然的呢？不是的!这里面有很深的涵义。仁与人同,就是说作为人,必须具备仁性,只有具备了仁性方堪称之为人。否则,不能称人。在我们传统的习俗里,为什么骂人喜欢骂畜生呢?!道理也在这里。而仁的根本就是孝悌!这是铁板钉钉的定言!
君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之歟!
----論語
儒家除了六经之外,还有一部《孝经》在《孝经》的开首就指出:“孝者德之本,教之所由生也。”孝乃诸德之本,是一切教化的开端。为什么教字要用孝这个部首?也是蕴含着上面的意思。从这一点来看,我们也就能够知道,教育的本义其实就是教人如何做人。再读陶行知的“千教万教教人学真,千学万学学做真人”,也就明白了它的来处。教由师来实现,过去在师后面都加上父,谓曰师父。一日为师,终身为父!把师看得似乎比亲生父母还要重。这是中国文化里重慧命过于生命、重道统过于家统的地方。我想,这也正是中华文明绵延不断的根本所在吧。
有了对传承的认识,当然最好是有了对传承的感受,下面就可以具体进入黄帝内针法理的讨论。
黄帝内针的法理离不开阴阳,在在处处都是阴阳的体现。因此,这一章的重点将围绕如何帮助理解阴阳的问题来展开。当然,我这里并非想要讲一部完整的教科书,因为有关中医的这些东西,从理论到临床都多得是,针灸的也不例外。而黄帝内针从整体而言,其法理源自《内经》,与后世诸说也都不相违背。只是它干净利落,又如莲之污泥不染,却是今天难得一见的东西。所以,本着黄帝内针的特质,我可能只讲些相对特别之处,而不打算作中医的知识性普及。
