喜于花香，便化莹蝶；欣于乐美，凪化为歌。心所向，则集万物所趋；心所恶，则弃诸事之能。辗转，游离，恣意现于形外，形骸消磨。
世存乔木，立淮河之北，望南岳，修己气。千年，得遇仙者，“吾欲往衡山，何得如？”，仙笑“何能拒尔？”，木视南天，豁然。一雷夜，化为烟火，逝去，得仙，立于衡山之巅。束木者，形也，陨身者，杂思也。
存世，立人，须净己思，不拘于泥，随心而走。心立，而神聚，外物不过尔尔。
昔无名草庐，智士所在，无堂辉，天人三顾；方寸陋室，闲人所居，无形制，雅意盈然。世间，唯神无所束，超物外，心所向。而世人皆知神往，却不晓脱物，凭外物所托，立己，纵有心，然无力。
古言君子，志存意坚，气华质美。言苏子举止放纵，不羁豪迈，却也为雅士。其质为世人所羡。谈太白放浪形骸，金樽美酒，笑看红尘，众人从其风。意现于形外，无所托外物者，众生仰也。
点面成画，横撇成人，意在形聚，圣贤之士，德艺双馨者，虽身陨，然天地之间仍有其气。世多有志者，然行之者寥寥，可叹，可悲。前人遗世简言，少有人从矣。
淮北之木，燃身明志，方得道达所求。弃外物，修己心，人生之途也。无娇柔做作之行，仅从香质，行前人所言，放浪形骸，现真我之意。
“蓼茸高笋试春盘，人间有味是清欢。”至“伶伦不见，清香未吐。”辗转为“一点香檀”，无多附加，且行且简，诉志，以有“傲秋霜”。
