第17章

    子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

贤：多财也。形声字，原义指财物多，延伸指有德行，有才能。如诸葛亮的《出师表》：“亲贤臣，远小人。”

    贤也用作对人的敬称，如“贤弟”、“贤侄”。

      贤也指“胜出”，如《贤国策-赵策四》：“老臣窃以为媼之爱燕后贤于长安君。”

      本文的“贤”应该理解为优点、长处，“不贤”即指缺点、不足之处。

齐：禾、麦吐穗上平也，象形字。“齐”的造字本义就是谷穗整齐，后来泛指整齐。

      齐也延伸指治理的意思，如《礼记·大学》： “欲治其国者，先齐其家。”又如《论语》中有：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

      齐也延伸指一起、同时，如“百花齐放”、“并驾齐驱”。

      齐也指完备、全部，如“备齐了”。

      也引申为“等同”、“相当”之义。如《准南子·精神》：“齐死生。”又如屈原的《涉江》：“与天地兮比寿，与日月齐光。”

      齐也指“无偏颇”，如《荀子·富国篇》：“必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。”

      齐也指“看齐”，如《诗·小雅》：“人之齐圣。”

      先秦典籍及各铭文中的“齐”，常指齐国。

      齐常作济、斋、剂的通假字。     

内：入也，会意字，从人从冂（jiong），冂表示门外，冂人结合会人进入房内之意。内的原义就是进入，如《史记-项羽本纪》：“交戟之卫士欲止不内。”

    内也做纳的通假字，如《史记-秦始皇本纪》：“准百姓内粟千石，拜爵一级。”

    内也表方位，指里面，与“外”相对，心在胸内，所以“内”也指“内心”，如“内疚”等。本文的“内”即为此意。

    古代一般女人主内，男人主外，所以内也指妻妾，如“内人”、“贱内”等。

全文理解为：

      孔子说：“看到别人身上优秀的方面就要想着向他这方面看齐，看到别人身上不足的地方，就要反省自己的内心，有没有这方面的毛病。”

      很多人都把本文解读为：“看到贤能的人就要向他看齐，看到不贤的人就要反省自己”。

      这样理解未免狭隘，见到贤者，固然要向他看齐，但是，我们都是凡夫俗子，身边难得见到贤人，如何向贤人看齐？

    每个人都有优点和缺点，贤人也有缺点，身边的普通人也有优点，只要是优点，就值得我们学习。看到了别人的缺点，我们就要“内自省”。

    朱熹在他的《论语集注》中说：“思齐者，冀己亦有是善。”《荀子·修身》中也提出：“见善，修然必以自存也；见不善，愀（qiǎo）然必自省也。”

    孔子曾说：“三人行必有我师”，只要少数几个人在一起相处，就一定有值得我们学习的地方，我们要善于发现身边人的优点，然后向他看齐，还要不断地反省自己，是不是有和别人一样的缺点。

    很多人以“见贤思齐”为动机，给孩子取名，如“思齐”、“思琪”、“斯琪”等，足见人们对“见贤思齐”观念的重视。

见贤思齐的李邕

    据说在中华历史上驾驭文字能力最强的大师——李白曾作一首非常狂妄自负的诗，叫《上李邕》：

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

    该诗写得非常精妙，用典丰富：

      一，《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。”

      二，梁简文帝《昭明太子集序》：“若夫嵩霍之峻，无以方其高；沧溟之深，不能比其大。”

      三，《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

    诗歌大意：李白自比大鹏，志向高远，但是他异于普通人的思想行为却被人耻笑，现在小人丑类得志，贤人美者失意，如“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜒嘲龙，鱼目混珍。嫫母衣锦，西施负薪”。

    连孔子（宣父）都说“后生可畏”，你（李邕）怎么可以看不起我们年轻人呢？

    据说，李白想见李邕，被拒绝后，李白有感而发写下了该诗。那么，李邕是什么人呢？

      李邕(678～747)，即李北海，也称李括州，唐代书法家。字泰和，汉族，鄂州江夏（今湖北省武汉市武昌区）人。

    李邕父李善，曾为《文选》（梁萧统编选）作注。李邕少年即成名，后召为左拾遗，曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，人称“李北海”。

      李邕能诗善文，工书法，尤擅长行楷书。李后主曾评价说：“李邕得右将军之气而失于体格。”右将军就是王羲之。

      苏东坡，米芾等都吸取了他的一些特点，元代的赵孟頫也极力追求他的笔意，从中学到了“风度闲雅”的书法境界。他对后世产生了巨大的影响。

      当时的朝中衣冠以及很多寺观，常以金银财帛作酬谢，请他撰文书写碑颂。他一生共为人写了八百篇，得到的润笔费竟达数万之多。

      李邕豪爽义气，不拘小节，喜欢骑马狩猎，纵情享乐。他爱惜英才，见贤思齐，常用这些家资来拯救孤苦，周济他人。

      李邕自刺史入京听候考核升迁，入京后每在路上行走，受到很多人的围观，他相貌不凡，以为他是前朝古人，一些士子争相结纳，登门拜访，或者求人打探，索求李邕新写的文章。

      李邕直言敢谏，武则天时他拜左拾遗，在朝堂之上当着则天皇帝的面，就敢于和御史中丞宋璟（唐代四大名相之一，宋慈先祖）一同指责武则天的南宠张昌宗兄弟以权谋私。武则天想发火，但是没有发作，沉吟了半天，竟应允了宋璟、李邕的批评。

    那么，爱惜英才，豪爽义气的李北海为何会拒李白于门外呢？其实，这篇《上李邕》很可能是伪作！

    元代学者萧士贇（yūn）的《补注李太白集》中说：“此篇似非太白之作。”

    明人朱谏的《李诗辨疑》云：“按李邕于李白为先辈，邕有文名，时流推重，白必不敢以敌体之礼自居，当从后进之列。今玩诗，意如语平交，且辞意浅薄而夸，又非所以谒大官见长者待师儒之体也。”

    其实，在李邕68岁时，他是特地去见过时年44岁的李白的，而且还特地拜见了时年仅33岁的，还没被称为“诗圣”的杜甫。

    天宝三载（744年）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，李白携皇帝所赐的巨资，杜甫有父母资助，两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）。会见了诗人高适，之后，杜甫又到齐州（今山东济南）。

      第二年，杜甫在齐鲁又与李白相见，在饮酒赋诗之外，又讨论了炼丹求仙，而且共同访问了兖州城北的隐士范野人。两人还互赠了诗篇。

    杜甫到来的消息不胫而走，很快传到北海，即今山东的益都。时任北海太守的李邕坐不住了，连日赶往齐州与杜甫会面。

    当时的杜甫还是个科举失意，放浪不羁的官二代，早已名满天下的李邕会如此待见这个后生，是因为他的才华。

      李邕、杜甫、齐州司马李之芳在座，还有许多齐州的知名人士出来作陪。李白这时也在齐州。但是他当时不在场。

    李邕与杜甫把酒长谈，论诗论史，也谈及了杜甫的祖父杜审言，这让杜甫十分感激。就在这次欢宴中，杜甫留下了“海右此亭古，济南名士多”的佳句。

      李邕愿意结交名士是出了名的。史载：“邕素负美名，频被贬斥，皆以邕能文养士。”李邕鬻文获金，可以用来支付他结友交游的巨大开销。

    李邕拜见完杜甫后，不久，他又见了李白，李白在益都听到了李邕见义而舍己相助的传奇故事。

    这里有一个女子，丈夫被人谋害。女子持刀复仇，刺杀真凶而获狱，罪当极刑。这时候李邕奋不顾身上疏朝廷，救下女子，由此李白写下了叙事乐府《东海有勇妇》：“学剑越处子，超腾若流星。”

      送别杜甫和李白后两年，李邕就遭到奸相李林甫的政治迫害致死，时年70岁。

      对于李邕的死，杜甫悲痛欲绝，他哭道：“坡陀青州血，羌没汶阳瘗”。

      李白愤怒之极，感叹之极，他大呼：“君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居”。

      这一年，由于奸臣李林甫一手遮天，朝廷一片污烟脏气，杜甫到长安考试又落榜了。

      科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒，比较有名的有他送给韦济的《奉赠韦左丞丈二十二韵》：

甫昔少年日，早充观国宾。

读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。

李邕求识面，王翰愿卜邻。

自谓颇挺出，立登要路津。

致君尧舜上，再使风俗淳。

    此时的杜甫被逼得没法谦虚了，他说他参加过国家大典，读书很多，诗文水平不亚于扬雄和曹植，书法家李邕和大诗人王翰都很待见他，希望自己能被重用，使皇帝成为尧舜，社会不再黑暗，民风变得淳朴。

    遗憾的是，杜甫依然没被重用，继续在异乡漂泊，过着贫困的生活：“举进士不中第，困长安”。