2018-11-01

寅二、廣辨二人（分二科）　卯一、問

【問：前已廣說有貪等行補特伽羅行相差別；其等分行及薄塵行補特伽羅，有何行相？】

　　這底下是第二科，寅二是廣辨二人。前面丑二、兼顯修人，分兩科，第一科是略顯一切，現在是廣辨兩種人，分兩科，第一科問。

　　「前已廣說有貪等行補特伽羅行相」的「差別」不同；其等分行及薄塵行補特伽羅，有何行相？」辨這兩種人，他們的行相、相貌是什麼樣子？這是問，下面第二科回答，分兩科，第一科是說這等分行者。

卯二、答（分二科）　辰一、等分行者

【答：等分行者，如貪等行補特伽羅所有行相，一切具有；然彼行相，非上、非勝，如貪等行。隨所遇緣，有其差別，施設此行與彼相似。】

　　這個等分行者，他內心的行相，「如貪等行補特伽羅所有行相」，這個貪煩惱偏增的修行人，當然他遇見可愛的境界，是貪心特別強，其他的都不那麼強。這個等分行者也是，他也有貪、他也有瞋、他也有愚癡、他也有憍慢、有尋思，有這種毛病，也是這樣子，所以「一切具有」，「如貪等補特伽羅所有的行相」，他完全都是有。「然彼行相，非上、非勝，如貪等行。隨所遇緣，有其差別」：然而這個等分行者，雖然所有的貪瞋癡慢和散亂心都有，但是那個貪行相、瞋行相、愚癡的行相，那幾個煩惱的行相，「非上非勝」：沒有上和勝的這種情形。

　　這個煩惱偏增的這種人的煩惱相貌，就是有上、有勝的事情；就是這個煩惱超過其他的煩惱，這個煩惱的力量超過其他的煩惱，就是非常得有力量。這個「上」是超過的意思；這個「勝」是有力量的意思。它所以超過就是有力量，所以是這麼意思。而這個等分行者，雖然這麼多的煩惱他都有，但是不是上、不是勝，因為是「等」。

　　「然彼行相，非上、非勝，如貪等行」：貪等行是上、是勝，他不是那麼勝，不是上、勝。「隨所遇緣，有其差別」：隨他所遇到的色聲香味觸的所緣境，他的貪瞋癡慢和散亂心不一樣，還是有差別。「施設此行與彼相似」：就是安立，也是表示、表達這個等分行者他內心的煩惱行相與彼偏增行者是相似而已，他也有，但是不是那麼強。看這個《披尋記》。

《披尋記》九八三頁：

《隨所遇緣有其差別等者：所緣境事有下中上三品差別，如所遇緣煩惱生起，能緣行相與境相似，是故名為等分行者。》

　　「隨所遇緣有其差別等者：所緣境事有下中上三品差別」：就是可憤怒的境界，小小的有點憤怒、中等的憤怒、是上品的憤怒；或者你這愛心也都有下中上的差別；高慢心、愚癡心都有這個差別。「如所遇緣煩惱生起」的時候，「能緣行相與境相似」：這個可以引起憍慢心的這個所緣境，和你這個憍慢心是相似；下品的境界就生出下品心，上品的境界就生出上品的憍慢心。譬如說我看見這個人，是一點本事沒有，對他生高慢心；這個人才華高了一點，他對他生的高慢心，生得輕微一點，我比他好一點，不是好很多。這高慢心也有下中上的分別。「是故名為等分行者」：這個等分也有這樣的味道。
（2018.11.1）