编撰／心元子
一、静逸先生及其哲学背景
静逸先生，本名朱思宇，字静逸，号虚寂，别署心元子，斋陶冶，心华居士，四川达州宣汉大成金宝人。他是一位现代学者和哲学家，专注于哲学和传统文化研究，尤其以“一心三元”哲学理论著称于世。
二、一心三元的核心内涵
“一心三元”是静逸先生提出的哲学理论，其核心内容如下。
一心
指“一如真心”，即本质、恒常的无我意识或宇宙本体，强调万物本源的统一性。
三元
元无（虚无）：代表无形无相的潜在状态，体现“无中生有”的哲学思想；元有（妙有）：指显化万物的创生力量，主张万物由虚转实的过程；元空（真空）：强调超越对立的中道境界，体现“空而不空”的辩证关系。关系：一心为源，三元为体，三者圆融一体，构成宇宙生成与认知的基本模型。
三、一心三元对孔子的解读
用“一心三元”系统解读孔子，从其相关著作和评价中可提炼以下关联性分析。
本体论层面
孔子的“仁”与“一心”相通，均指向道德本体。静逸先生称孔子“德侔天地，道冠古今”，强调其思想中的恒常性与统一性。三元中的“元有”可对应孔子“克己复礼为仁”的实践要求，体现从本体到现实的转化。
认识论层面
孔子“中庸”思想与“元空”的辩证性契合，均主张超越对立，调和矛盾。静逸先生提及孔子“一以贯之，道由忠恕”，与“一心三元”中“一体三论”（心主论、物观论、识本论）的认知框架相呼应。
实践论层面
孔子“修齐治平”的实践路径与“一心三元”中“个人修养—生命实践—组织管理”的应用领域一致。静逸先生赞孔子“周游列国，力愿大同”，体现其以“妙有”创生社会理想的努力。
四、相关学术资料与延伸
相关著作
《何为一心三元》、《一心三元》、《一心》、《三元》、《三元九体》、《九体廿七论》、《廿七论八十一家》、《一心三元概要总汇》系统阐述其理论架构。《孔子赞》等短文提及孔子的道德贡献。
学术关联
中国佛教哲学中的“三元范畴”（如体相用、空假中、戒定慧、佛法僧、净正觉）与“一心三元”有结构相似性，但静逸理论更侧重儒家实践性。传统“三才”“三纲”“三宝”等概念与“三元”的创生性，稳定性特点部分契合。
五、总结
静逸先生的“一心三元”为解读孔子思想提供了新的哲学视角，尤其通过本体论、认识论和实践论的三重架构，揭示了孔子思想中“真心—实践—和谐”的内在逻辑。尽管具体解读文本有限，但两者在道德本体、辩证思维与社会实践层面的关联性十分显著。
朱思宇简介
姓朱，名思宇，字静逸，号虚寂，斋陶冶，别署心元子，太元神州华夏巴蜀木龙心华居士。
《格古要论》发掘考证者，《黄帝内经》研习运用者，《周易参同契》内证实修者，一心三元文化创始人，跨界融合共益开拓者，文史经哲实践学者，人类文化重塑思想家、教育家，哲学家。
