“少无适俗韵，性本爱丘山”，提及陶渊明，很多人的第一反应便是这句诗，他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，然而让陶渊明万万没想到的是，在他归隐了千年后，竟然在朋友圈里成为了高频出现、金句不断的“网红”。
几乎是每过几天，朋友圈里必定能刷到陶渊明的关键词。
在单位受了点气，立马辞职，拍张收拾好的纸箱，配上文字：不为五斗米折腰。
难得雅兴，去茶馆喝茶，铺了一桌子的茶具，聊的都是俗人之事，却偏偏要摆出淡泊的姿态在朋友圈说上句：衣沾不足惜，但使愿无违。
就连吃个农家乐，都要感慨一番：晨兴理荒秽，带月荷锄归。
以上现象还算在能正常理解的范围内，更有甚者，隔三差五穿得仙风道骨，弄个寺庙色系的大袍子，或者着一身素衣，跑到几十里开外的地方，举着一朵菊花，更多的是油菜花，向着天空45度仰望：采菊东篱下，悠然见南山。
当陶渊明再次“走红”后，连装修公司都不忘记消费一下，日系风、现代简约风，四面白墙，放几个原木色的桌椅矮床，就敢借用陶渊明的诗作为广告语：结庐在人境，而无车骂喧。问君何能尔？心远地自偏。
若陶渊明还在世，必当怒吼：走开，你们都不配跟我学归隐！
首先你们的贫穷跟别人的贫穷不是一个等级，贫穷限制了你的想象力
陶渊明出生于东晋，曾祖父或为陶侃，外祖父孟嘉，是个晋代名士，娶陶侃第十女，祖父做过太守，父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，可以说陶渊明最初的家境还不错。在他八岁时，其父去世，十二岁后，庶母也去世了，但陶家毕竟是浔阳名门望族，即使家道中落，但也足够“小康”。
很多人将《归园田居》误解为陶渊明回归田园生活，将“园田”作“田园”来理解，其实这是错误的。在陶渊明归隐后的居室，可考的就有上京闲居、园田居和南村等处，田庄别业则有西畴、南亩等处，诗题《归园田居》，是说他回到居住地园田居。
陶渊明不仅是个“小地主”，且生活得相当滋润，但是他特别喜欢在诗中哭穷：如“夏日抱长饥，寒夜列被眠”，这个还不算，更惨的还有“竟抱固穷节，饥寒饱所更”，“敝庐交悲风，荒草没前庭”……《五柳先生传》里更是哭穷哭到惊天地泣鬼神：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空……
但是，陶渊明真的穷到这个地步了么？
在他的《归去来兮》中，我们所看到的场景是：僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
而在其《与子俨等疏》中，陶渊明提到自己的五个孩子不是一母所生，兄弟不和睦，而兄弟不和睦的原因在于家产分配上各有私心。
据此，我们可以了解到，陶渊明不仅相当的固定资产，家中有妻，还有小妾，至少生了五个孩子，还有仆人，而陶渊明活到了63岁，若真如他诗中写得那么贫穷，穷到揭不开锅，那么他的老婆孩子仆人都是怎么活下来的？
若说陶渊明后期是真穷，那也是喝酒喝穷的，他嗜酒的程度简直是丧心病狂。
在陶渊明的生活中，饭可以不吃，却不可无酒，拥有酒，就等于拥有了全世界。
据《宋书》记载，陶渊明在当彭泽县令时，在公田种植问题上，曾荒唐到让县吏全部种酿酒的秫稻，后来在妻的一再坚持与要求下，改为一半秫稻一半静稻。为此，陶渊明跟别人抱怨过自己没有娶到一位贤惠的妻子。
陶渊明还有个朋友，叫颜延之，他在做始安郡守时，常去陶渊明家喝酒，必须喝到烂醉如泥才罢休，颜延之对朋友还挺厚道，临走前给了陶渊明二万钱，这笔钱可以付个三线城市的首付，但陶渊明全部用来买酒喝了。
如果把陶渊明这一生喝的酒钱算一下，你会发现贫穷真的限制了你的想象力，这哪里是穷，分明就是酒喝多了发牢骚，没钱买酒喝，自然心情不大舒爽，写出那些诗句，相当于我们现在朋友圈里成天叫嚷着的“穷”，毕竟搞文学创作的人都有些神经质，爱夸张。
可见，我们都被语文老师以及教科书给骗了，你所理解的贫穷与陶渊明的贫穷差了好几个levo，人家好歹是个正处级干部，吐槽一下体制内的风气和低工资，实在受不了了，公务员说辞就辞，大不了回家种菊花。而现在，你只是在职场里受了点委屈，或者工作辛苦了点，你就要辞职去旅行，等你玩了一圈回来，工作没了，积蓄没了，还是得乖乖回去上班，该干嘛干嘛，你拿什么归隐？
人家做过官，你做过么
“少年罕人事，游好在六经”，陶渊明早期受到过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志向；而在那个老庄盛行的年代，他又受到了道家思想的熏陶，很早就热爱大自然，“少无适俗韵，性本爱丘山”，他兼具了儒家与道家的思想。
在陶渊明二十岁的时候， 他就考上了基层公务员，开始了他的游宦生涯。陶渊明毕竟受过儒家教育，他想在官场一展宏图，奈何又适应不了官场的黑暗，他无比眷念自己的田园生活。就这样，陶渊明辞官归隐，归隐辞官，折腾了数回，最后在辞去彭泽令后，正式开始了他的归隐生活，直到生命的结束。
此时的陶渊明，与之前不同，他的政治态度与思想都进入了成熟时期。从前他是喜爱田园生活，是无意识的，而这次彻底的归隐，是有意识的了，他明确地知道了自己为什么要这样做。
从前陶渊明的归隐生活，多半像个“小地主”，主要是感受与体验，而在此后，他确确实实地付出了劳力，更接近于一般农民的生活。有生活才有创作，期间陶渊明写了不少反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
三年后，陶渊明遭遇不幸，家中失火，宅院尽毁，被迫迁居，朝廷让他出任著作佐郎，陶渊明称病没有去应征。
大概这正如尼采所说：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”
陶渊明归隐后，无论世事如何，处境如何，都能心如止水，从此生命里只有山水田园诗酒茶。
陶渊明的归隐，是现代大多数人都没有的决心与坦然，因为陶渊明的归隐是真归隐，大多数要去效仿的人是假归隐，只是为了逃避眼前的责任与压力，一旦有了诱惑与捷径，又从归隐的状态里跳出来，仿若从前说的那些与世无争从来没有发生过。
陶渊明的归隐，是经历了二十多岁对功名利禄的追逐，是经历了宦海沉浮，是见过了官场的黑暗，是与世俗争斗过后的绝望，是经历了内心多年的挣扎，唯有这些苦难，唯有这些对内心的纠缠，才能换来归隐后的舒适与淡然。
陶渊明的归隐，并不是从此无所作为，他在归隐后留下了大量的田园诗文，他归隐了，一千六百年后，我们仍然知道他，敬重他，而二三十岁的你，说要归隐，也许两天都不到，我们就把你彻底给忘记了，似乎你从来没有存在过。
