老人家思想的形成不是在书里清谈的产物，是在血与火、数次生与死的残酷斗争中千锤百炼而成。
老人家思想的锋芒是在与教条主义的殊死搏杀中形成的斗争哲学。老人家的思想根基深深的扎根于人民，同呼吸、共命运的土壤中。
老人家的伟大，在于他从未高居庙堂、像现在那些人一样高高在上，而是将血肉烙进人民的苦难与希望。
在老人家思想逐渐成熟形成思想体系的过程中，有一位老人不得不提，这位老人就是烈士的母亲黄菊妈。
1933 年，老人家在转移途中被困，深夜躲进黄菊妈家。敌人进村搜捕时，为保护老人家，黄菊妈把自己的儿子拉出来指认给敌人。黄菊妈的次子吴朝炳毫无怨言，挺身而出，承认自己是敌人要找的人，随后被敌人抓走杀害，年仅 25 岁。
正是有了黄菊妈舍子救老人家，才有了后续的革命路线。
为什么老百姓愿意舍命舍子啊？因为老人家始终把人民的命看的比自己的命还重。
那老人家的思想从早期唯心主义是如何向辩证唯物主义转变呢？正是在领导工人运动的经验让老人家认识到“心之力”的局限。
在后来领导安源路矿、长沙泥木工人罢工中，亲见经济剥削的残酷现实，在实际斗争中老人家认识到光靠精神动员是远远不够的。
必须站在大多数劳动人民的角度去分析经济剥削机制。扬弃早期“心之力”的唯心
倾向，在唯物主义基础上发展出辩证实践观，既反对机械唯物论，又克服了唯意志论。
为什么老人家的思想能在中国扎根？要认识到精神力量必须通过人民群众的物质实践才能转化。
真正的铜墙铁壁是什么？是人民。老人家在做调查的时候，连豆腐多少钱，老百姓吃什么野菜都做记录。只有深深扎根群众的态度才能避免理论成为空中楼阁。没有革命的理论就没有革命的运动。
抗日战争期间地道战、地雷战等群众智慧升华为人民战争理论；土地革命中农民创造的“抽多补少，抽肥补瘦”分田原则被吸纳为土地革命路线。
将群众分散经验提炼为政策再到群众中检验。老人家思想的形成始终与人民实践紧密相连。
老人家身上穿着的不是普通的补丁衣服。每一个补丁布片都是人民的信任和托付。老人家蹲在硝烟未散的田埂上，看战火下的坚韧。正是这一次次俯身与人民站在一起，才让“为人民服务”这句话不再只是口号。而是从人民伤口里长出来的信仰。
一件件补丁衣服，也是一种警示。任何脱离群众的“精英
主义”都是对革命的背叛。那些修们早忘了黄土的味道了。
老人家的思想之所以无坚不摧，是因为是人民用血泪一针一针绣在旗帜上的。
丢掉这份血脉联系，就是自掘坟墓；割裂这份血脉，就是自绝天地、自绝于人民。
