自研习周易预测之术以来，这个问题就一直萦绕在心头久久无法释怀。经过数年的探索和求教，略有心得，特录之。

预测是为了什么？

无非是通过一些技法提前知晓一些常人无法预知的事情，而对预测的结论，终逃不脱成、败、吉、凶四字。测准了，然后呢？是坐等结果显现，还是通过运筹调理的方法来趋吉避凶（当然选择也是运筹的一种）。

可问题来了：测出不好的结果，通过运筹趋避了，那运筹选择对预测结果就产生了影响。运筹避免了一些被预测出的结果，那么预测是否就不准了呢？

有点绕……（这是一个涉及理念上的问题）

曾经碰到过很多这样的例子，比如：在两年前，帮一位好朋友测了一个关于工作事业方面的局。当时他想预测是否会辞职去一个新的工作环境（有猎头找他，且对方的条件相当不错）？按所布的盘局来看，他肯定会辞职，但只是日期未到。按理说，这就是预测的结果，告知即可。但由于对方是好朋友，就再用关间之法继续推演下去，发现这个辞职的决定对他未来职业发展并不理想，反而还是按兵不动为好。（当然这已经不在是他所需要了解的预测范畴之内的事了）所以，也就劝他还是暂时不动为好。

最终对方多方考虑，还是留在了原来的公司，而且发展的相当不错。等再次跳槽是，已经达到相当的高度了。

对于问题归纳如下：

1）如果盘局预测结果是离开，而通过选择运筹，让其改变了决定，变得不离开了，这是不是可以这样理解，在预测未来时，只要外界条件允许，预测的结果是可以改变的。

2）如果求测之人也会通过盘局自己做选择，那么有这样的人物牵涉再预测的过程中，预测的结果就有可能会和盘局显示的结果不一样？

3）如果以上的假设都成立，预测是不会准确的？

诚然，预测只是选择运筹的第一步，预测作用也就是整个选择运筹的第一步。（当然第一步非常重要的，预测不准谈何运筹。）而预测的结果，就不是一成不变的。

感觉有点像《孙子兵法》所云，百战百胜非战争的最高境界，最高的是不战而屈人之兵。但这是防患于未燃的，不见得大家都能明白其重要性和伟大性。所以，求测方也就会怀疑，你的预测是不准的。

经过反复思辨及讨教，对于这个问题，我理解：

1.这其实是个关于自相矛盾的问题，有人说他的预测是百分百准确，他的运筹调理也是百分百有效。而当他的矛碰到他的盾的时候会有什么感想呢？显然，从一般逻辑上讲，这个是存在问题的，放在易学观里面，也不能说这种可能性就不存在。易有变易、简易、不易这三易的说法，难道这三易就相互不矛盾吗？既然是变易，怎么却又是不易呢？凡是学易的人都要思考的这个问题。

2.关于预测与运筹调理的关系，这就好象去医院看病，预测相当于是诊断，运筹相当于治疗。我们在诊断正确以后，接下来就是治疗。有些病能治好，有些病治不好。有些病可以十有八九确定他的结果，有些病要看情况，这儿处理会往好的方面发展，那么处理就会往坏的方面发展。就好比肺炎吧，得了这个病，在古代，一般成活率不高，在现代，如果积极治疗，基本不会有生命危险，但如果不去治疗，那后果会是怎样呢？十有八九会没命。而导致这个结果发生变化的是人的行为。不过有一点，不管人力如何强大，也难以改变从生到死这个自然的过程。

3.预测不是宿命，如果把预测看成宿命，那就失去了学易真正含义，这也是为什么被现代社会所轻视的原因，都以为预测是不可改变的，必须唯命是从。

4.学习易学的目的，无非是让自己及别人过得更好一些。如果一切都是必然，那么风水、医学等学术就没有存在的价值了，释迦摩尼也没有必要辛辛苦苦四处传法；而如果一切都是偶然，难道天地之间就没有规律可循了吗？那么就没有一年的四季，也没有白天黑夜、月圆月缺的规律了。

5.仔细想想，这也说明了这个问题呢，现在正值夏天，虽然外面很热，但家里有空调，一点也不会觉得热，本来要到冬天才有的蔬菜，现在我们就能吃到了。如果一个人站在门口问你，你看我是要进来呢还是要出去？你说出去，他就进来，你说进来，他就出去。怎么回答都是错的，格局又怎么能左右呢？但如果从更长远一点来看，他进来了，始终是要出去的，他出去了，始终也要进来的，那到底是进来对还是出去对呢？

命由天定，福自己求，先天后天，缺一不可，定数变数，相成相辅。套用现在最流行的一句说法：“一切都是最好的安排！”

随手写来，不知随云，能明了其中之含义的，深感遂通罢了，见笑。