图/网络 文/果果
“这话未免说得有些大，他们显然不知道潮水是什么，他以为潮水是他家的淋浴头，一扭就能改变了方向。”
马未都曾这样评论“伪青年”。
提起文青，不得不提的是哈利波特中饰演赫敏的女魔法师艾玛·沃特森。她曾在推特上发表“我曾丢了一百本书”。
其缘由是，在英国这个城市，书籍在地铁上的流转是非常普遍的。他们会将阅读过的报纸或者图书放在地铁的座位上。而换汤不换药的将此活动推广在中国，就于中国的国情，就略难发展了一些。
大多数人认为，在中国，这种活动强调了"丢“而不是”书“。而更加困难的是，在中国早高峰的地铁上如何找到一个位置去安放这本书。
活动的发起者是一帮怀揣着拯救当代文化潮流的文青，整个活动贯穿下来呈现出当代文青的一种形式化的现象。
据中国统计网站报道，每年平均每个中国人读书7本，其中还包含了3本电子书。
到底什么才是文青呢？
是不是穿着山本耀司（日本著名品牌），背着帆布袋子，背包里背着村上春树的人呢？
还是90年代出生的我们，手机里装着豆瓣，知乎就可以被称为文学青年呢？
我们早早就做过”文青“
从我们开始对网络接触开始，我们就已经开始做模式化的”文青“了。
”你要开始做一个不动声色的大人了，不准偷偷想念，不准回头看““刚刚好，看见你幸福的样子，于是幸福着你的幸福”
这些看似非主流的网络签名，其实都来自于村上春树的书。
在村上春树的文章中，孤独，迷茫和矛盾是一种极为普遍的个人体验，普遍到成为一种人尽皆知的现象，而处于青春期的我们在成长路上不断寻求一种情感上的类似和理解，使得最早期我们对于文学的了解来自于我们对情感的需求。
“沦为”文青
父辈那一届的文青，常常被称为“沦为”文青。
在上世纪80年代，生活的匮乏，精神文化的初步开放，使得图书的销售变成了限购模式。而像窦文涛，蒋方舟等的现当代的文学创作者，在《圆桌派》等谈话类节目上说，“我们是沦为文青，因为我们是靠文学这种产物来生存的。”它是因某种社会原因而塑造成的。
文青滋生蔓延
文青意识的流散，滋生出来“穷游”等意识形态转化的行为。然而艺术具有修饰性，“穷游”其实是有一定的危害性的。曾有一则新闻报道，两个女生结伴去西藏，路上想要搭车而行。
傍晚时分，魔鬼之手伸了上来。
但相比更多的意识形态来说，文青是无害的，只是交流心得，诗词歌赋，无伤大雅。
民谣突然冒出来
我们大多数人是喜欢民谣的。
“很多人来了又走，都不足挂齿，只有你不同，不必修饰”--谢春花《还想听你的故事》
“你的眼睛实在太美丽，我无法忘记，在每个夜里”--新裤子《我不想失去你》
“在这个时代我要去哪里，实现我自己”--耳光乐队《鸿鹄志》
民谣歌曲常常会伸进我们的心坎里，曲调相对符合大众心理。抒发了我们的情感也表现了对当下社会物欲的不满。
在这个时代里大多数人是渴望标新立异的，希望撕掉标签，解除刻板印象的。而文人是有性子的，他们对于生活是有更多的见解的，对生活有更多的诉求。
在我看来，无论是民谣，还是亨利·米勒的性描写，都表现出了时下人们最想表达而又难以表达的欲望。所以，无论你是真文青还是披上文青的壳子做一个“伪文青”，其实都是值得发扬的，这个世界本应就该对于内容有不同的认识。
与此同时，也在说明，我们慢慢开始将赤裸裸的自己贴近文学化，并通过不同形式表现出来。我们越来越关注浮华世界下的东西了，并跟跟随着这个时代的潮流不断翻涌。
文青的梦想还留在原地。
找得到和找不到的都在未来。
