记忆中最早接触西游，是八六版的电视剧，每逢年节，去街市上买一根美猴王的同款金箍棒，是童年最为开心的事。而后年岁日长，接触了各个版本翻拍的西行记。玄奘取经的故事并不复杂，可每一版本演绎的侧重点，有所不同。有的写持之以恒，有的借求佛之旅，写人世俗情，更有甚者，通过二次创作，写师徒四人的情感衍生。作为四大名著之一，倘若说三国写的是家国天下，百代兴亡归一体。水浒则是个体在命运中挣扎而无果。红楼是借情欲写宿命轮回难以逆转，那么，西游则是以求佛为名，写自我的修持与磨砺。吴承恩老先生创造了一个宏大的世界体系，每个人物从落笔时起，便已有了灵魂，因为他们是活生生存在的个体，有着无限的可能性。因此，无论哪一种演绎，只要符合人物的性情，那么，便是极佳的作品。前人在西行路上，观察了这师徒几人太久，笔者此文，落笔处不在浓墨重彩，而在颜色下面，最普通的白纸。
一、尊佛抑道，五行合一
众所周知，《西游记》成书于明朝，由吴承恩先生所著。明朝多重佛而抑道，因此，全书中佛道之争，虽不甚明显，但亦有所显现。道问长生，佛求来世，悟空当年灵性初现，前往须菩提祖师处，心心念念，只要一个长生不老，而天庭中，玉皇，老君，天尊，真武，天师，也俱是道教人物。可悟空闹了天宫，天蓬因调戏嫦娥被贬下凡，沙僧因失手碎了琉璃盏下界。西行中更有数怪，本为道域生灵，可思凡下界却行恶多端。保唐僧西天取经时，行者也曾多次在与众神攀谈时，提过自己弃道皈依，全书尊佛抑道之意，可见一斑。
西游路上，师徒五人，恰好对应五行一说，唐僧属水，行者属金，八戒属木，沙僧属土，龙马属火。彼此相生相克，缺一不可。与其说吴老先生写的是一众人去西行取经，更像是讲一个宏观意义的“人”，在本我，超我，欲望，执念，时间中磨砺自身，终成正果的故事。尽管全书百章篇幅中，对于情节的衔接，即九九八十一难的设置上，略显模板与套路化，加之师徒众人，十四寒暑，在性格上除了行者能明显的感觉到从泼猴向佛心的接近，从最初的一言不合，便掣棒打杀人命，到后来能与三藏讲经论道，心猿已定。而唐僧也略有改观，从最初对几个徒弟并未记挂心上，到后来的担心回护。而八戒，沙僧的性格却几无变化，八戒在全书中起到了一个很好的活跃气氛的破冰船作用，读来令人颇感忍俊不禁，可也正是因为破冰的任务都交在了一人身上，客观上导致八戒的性格十四年来，没有，也不能有变化。应该说，人物性格的转换发展单薄，是全书中一大遗憾。只是西游世界中明珠璀璨，虽有些许不足，但仍可稳居巨著。
二、天地不仁，众生皆苦
常言道，天地不仁，以万物为刍狗。既然天地视众生皆平等，那么，西行途中，祸乱人间的仙妖，神魔，却大多是天地间草木，野兽，甚至于人修炼而成，可当其跳出凡俗六道，得了大造化，大神通后，却不知不觉间失去了平等与慈悲心。人命如草芥，生灵做血食。人间于他们而言，是生杀予夺皆随心意的欢乐场。而三界众生中，神魔，佛道，应肩负的原则又是什么？维护苍生秩序，亦或是造福天下？全书中一向贯彻一个观点，即神仙不可干预凡尘事，不沾因果，不泄天机。可秉持着这一信条的高高在上的神，却如棋枰落子，频频设计凡间事，九九八十一难，大多数劫难皆是如此。取经路上，有意忽略思凡下界的仙妖，任其胡作非为，只待取经人来了却此节。可是，一直以来，我们都忽略了一点，凡尘百姓，何罪之有？只是因为一众取经人的路过，便让周遭百姓先吃上几年妖怪的苦，留待日后取经人做个功德，除此一难？若用天理报应来形容，那么这报应来的，是否太过严苛，也太不公平？佛求来世，道问长生，可归根结底，皆是为众生谋福。而西游中种种，表象看是取经路上难免的祸端，舍小取大，真经一到，普渡众生，三千烦恼，尽做烟尘散。可春秋时期，杨朱学派也曾有这样一句话，拔一毫而利天下，吾不取也。笔者认为，更符合神仙高度的行为准则。仙人抚我顶，结发授长生也好，色即是空，空即是色也罢，从有了所谓形式开始，便已落了下乘而不自知，长生路朦胧，七宝莲台落尘，徒增笑尔。
三、何谈极乐，且罢逍遥，吾心安处即是大自在
《西游记》作为一部传世名作，除去它作品内部开了无数先河的奇绝创意，用离奇而忠实的故事情节，穿起了一条西行的传奇。更多的，是在于作品本身，能够让阅读者跳出书本，开始去思考更深层次的对与错，是与非。甚至于，超出作品的框架，另辟蹊径。此所谓以古为敌，以古为友，以古为师。一千个读者，便有一千个哈姆雷特，此言放在任意巨著中，皆是适用。或许吴老先生当年便留了几分心思，来考较后来人是否有思维与勇气，撞开这西行的高山。又或者，老先生也未曾料到，一石激起千层浪，一本西游，起了数百年浩荡风涛。在笔者眼中，佛道之争，是引子。抛金山而引玉海，先生大手笔。书中佛道所求，姑妄言之，俱是下乘。负手觉天机，步步曳生莲太过虚无。人生如逆旅，到更值得浮一白。时代像是一个螺旋柱，在缓慢的上升过程中，千百年前的问题，放在如今，也同样叫人为难。人生而爱安逸，厌惧死亡。因此，求极乐也好，长生也罢，是内心欲望与抗拒下所诞生的产物。既然如此，为何不直截了当的去诘问内心，反求助于心灵外化的产物。岂非舍本逐末？依依东望，毕其一生，吾心安处即是大自在。
