中国人无论到哪一类旅游点，都是照个相。不光拍照表示自己来过，还会亲手在景点上刻写上“某某到此一游”的字样，“到此一游”估计是旅游景点中出现频率最高的词汇。
在中国的各大大小小的旅游景点，以各种方式在各种材质上留下“到此一游”的现象可谓屡见不鲜，长城有，故宫有，泰山有，甚至某棵树上都有。不仅如此，就连国外的一些旅游景点也难逃此劫，美国自由女神像脚下也赫然有着“到此一游”的汉字，巴黎埃菲尔铁塔上同样有这四个字。中国人为何总爱“到此一游”？
事实上，从古至今，人人都会触景生情，到了一个地方，总想留下点痕迹，这是一种本能，这是国民们从古代名人们喜欢赋诗题壁中的残留习惯。我们现在看到很多诗词，实际都是古人写的“到此一游”的另一种版本。
只是经过岁月这面筛子，精华的、有文化的留下了，粗糙的、没文化的被过滤掉了。如果细心的话，你可以在西安碑林门口有玻璃罩保护的方碑上，看到1400年前游人在碑上留下的“某某某到此一游”，可见，国人乱涂鸦的陋习是源远流长了。
若论起“到此一游”的老祖宗，恐怕要数大名鼎鼎的“齐天大圣”孙悟空了。此猴一个筋斗翻到如来佛祖的五指边时，难掩得意之情，为留下凭证，便在佛祖的手指上大书“齐天大圣到此一游”八个大字，可谓气势磅礴。而此后，“到此一游”也便随着《西游记》这部名著的流传而印入中国人的思想中了。艺术来源于生活。吴承恩能写出这一段说明生活中确有其事。
当年秦始皇，不管巡视到何处都要“勒石载功”，也许就是现实中偏好留名的先驱。之后，历代皇帝巡视、游览时也都少不了题字、留名的环节，这是“普天之下，莫非王土”的一种炫耀和风尚。建安十二年，曹操北征乌桓，消灭了袁绍残部，胜利班师，途中登临碣石山。曹操登高远眺，远处是辽阔的大海，雄伟壮观，于是就写下了千古传诵的《观沧海》，曹操的“到此一游”千古传诵。而具有这一题字赋诗留名雅兴的另一庞大群体，还有中国古代的文人墨客们。
试想，文人们在游山玩水之间，一时诗性大发，或吟诗，或题字，遇到得意之作，不免就要留一芳名。因此，中国的名山大川便多了文字为伴。自然之美和人文之美相得益彰，经年累月的积累，竟成为浑然一体的文化遗产，也成为我们如今乐于瞻仰的名胜之景。
其实，中国人的“留名”思想，古已有之。这种思想的深刻来源尚不得知，但很大程度上可能是早期对长生不老追求而不得的一种心理补偿。
正所谓“雁过留声，人过留名”，人生在世走一趟，总要留下点东西。既然留声不得总可以留名。因此，中国人对名声便更为看重，追求的是流芳百世。所以，中国人不管地位高低、贫富，都希望在身后留下美名。
如果你留心，就会发现老外出门都要带一本厚厚的旅游介绍书籍。相比之下，大多数中国人旅游喜欢蜻蜓点水，基本上是上车睡觉，下车拍照，定点尿尿，举旗报到，中国人已然习惯于“到此一游”的快餐式观光，他们很少有敞开心灵，接纳和感受湖光山色的。
在环境问题堪称严重的今天，我们必须要有良好的旅游素养。在各种文化遗产刻字留名，只能增加文物保护的工作量，而不会对其有任何裨益。
而事实上是，我们看到，最终能留下来传世的，或是皇家亲笔的精品佳作，或是文采飞扬的诗词歌赋，其文化内涵绝对不是“到此一游”这样的大白话可比的。
我们知道，大浪淘沙，千百年后留下来的，只有那些具有丰富文化内涵的东西，至于那些各种各样的“到此一游”们无不在时间的推移和物质的风化下，随将去了，不管留名者多么想千古留名，都没能留下一丝痕迹。
保持文物的完整，不要再将陋习延续下去，这一切不过是举手之劳，请你留情，不要四处涂鸦“到此一游”的字样。杜绝这一陋习虽不可一蹴而就，但随着经济发展和国民教育水平的提高，相信旅游不文明现象会越来越少的。
