不知哪儿交的好运，我被接纳以个体身份去参加南山社区学院的一日培训：由台湾社造联盟理事长卢思岳老师作的分享讲座与训练工作坊。于是顶着冷空气从罗湖飞跨到蛇口，高高兴兴上课去了。在此先感谢一下蛇口社区基金会的慷慨宽容，给了一个门外汉足够好的机会去了解社区营造。
益发没想到的是，这一天有许多奇妙的相遇。不同的人和事，不同的领域和地区，不同的行业和经历，甚至不同的家乡不同的世代，汇聚在一起时，像九寨沟的五色海子一样让我神眩目迷。
去之前，在网上读了一篇吴念真对卢老师的采访，得知他这么多年来，从社会运动转为社区营造，从一个时代的抗争者转变为一个在地的埋头实干者，这许多波谲云诡的岁月，使得他成为今日的社区营造引领者。后来又得知卢老师与今自称“人民的建筑师”的谢英俊老师从台湾九二一地震复建时期起就是老友，真有“世界真细小”之感叹！
台湾往事，在心头汹涌而至。
卢老师来自嘉义。十三年前，我为登玉山来到嘉义。那次，在县里投宿的旅馆是四层楼建筑，墙体已被之前的一次地震扯裂，尚未修复。嘉义的街道简单平凡，走在路上有种懒洋洋的感觉，很舒服。
在玉山登顶前，住在排云山庄。夜里大家坐在星空下神侃。整个登山团队只有我一个是大陆人，其他是一群退休高中老师，还有一群大学生，还有几位原住民和其他社会人士。聊天忽然说到当时颇紧张的台海关系。其中一位朴实的老师说：
“不要听他们胡扯。如果我们打起来，谁最高兴？当然是日本和美国啦。自家兄弟，当然不打架。”
他的话，让我记到现在，还是那样历历分明。自家兄弟，当然不打架。多么简单的民间道理，都不用搬出春秋大义来论证。
今天卢老师讲课当中，介绍台湾社区营造历史沿革时，提到某一年终结“万年民代”（真是个怪词），才得知原来1949年去台湾的各省代表，一直不用改选，大部分垂垂老矣，直到这个代表制度被终结。这是一个怎样的荒诞！
于是也才明白，近日读完的唐诺《眼前》那本书里，是怎样地用《左传》里的小国处境对照当日的台湾。一个已处于边缘的小邦在努力代表正统，一个住有大灵魂的小身体，小心翼翼地维持自己与外部世界的关系。他们的视角与立场多么不易被以泱泱大国自诩的大陆人理解。也才更深地体察到，唐诺的读书笔记里隐藏的痛疼。那不仅仅是历史，还是现实呀。而现实已足够魔幻。
卢老师介绍台湾经验以及大陆的社会创新计划的时候，我发现他对现在的国家政策文件与民政部门、基层情况如此熟稔，对形势与事实的把握远胜一些网络言论专家，也超过一些象牙塔里的学者。也许这就是行动者与理论家的分野吧。
下面是一些要点笔记，我在回程地铁上顺手写下的：
社区营造、民主-运动、社会运动是台湾迈向公民-社会的三个途径。
（任何好的理念）都要通过实践与行动才内化为价值。（不怕犯错就怕不做。）
社区（共同）治理同时起到维权和维稳的作用。
从社工（服务）到社区（自治）的转变：不是“我们帮你做”而是“你能做”。
纵览之，顶层设计、第三部门、基层自治，强调的是共同参与，协力营造，empowerment。
用社区戏剧的方式进行议事和讨论。解决方案的呈现要可视化，可操作。
一定要让参与变得有趣。扩大参与的策略是nobody为主，somebody为辅。
……
这一天的课程，够我消化好久的。结束的时候，我想起了另一位台湾建筑师黄声远。他曾在接受大陆记者采访时说：
“我多么期望每个人要相信，真正重要的是做事。一点点的积累，不是‘输赢’的问题。”
真不是输赢的问题，看远一点吧。做好眼前的事吧。
