中原领航实验学校 周佳佳
李希贵《面向个体的教育》：教育学首先是关系学。
学记：“安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”即：能安于学习，亲近师长，与同学相处融洽，从而信奉自己所学的真理。能够这样，即使离开了同学师长，也不会背弃道义。
我们如何才能做到从这个“安、亲、乐、信”呢？
使之：行其道而见其德，好其德而乐其道。
这就是今天我的主题：道，生德；德，卫道。
教育实践中，教师应在科学的教育理论或心理学理论指导下，使用符合学生发展规律的措施，才能体现出教师高尚的品德修养和独特的个人魅力；学生在认可教师品德修养，被魅力折服后，才能毫不怀疑的去执行教师的措施，遵循教师的指导。
我们不讲空谈，以我实际工作中的例子来感受。
情境1：
某同学座位旁有个纸团，你希望他能捡起来。
“***，请你把地上的纸团捡起来。”
“老师，不是我扔的！”
……
（你会怎么做呢？）
老师：“我没说是你扔的啊，我希望你看到后能捡起来就好。教室是我们的，座位更是你自己的，我们只为自己有个舒心的环境，”
道：专注于解决方案，忽视出现的问题。
（和善而坚定）
德：对学生的尊重，有解决问题的能力。
情境2：
“老师，孩子每天作业太多，晚上在宿舍老偷偷写作业，或者早上4点起床写作业，咱班还不止一个，是不是作业太多了啊？我担心孩子身体健康。”
一段时间后：“老师，我怎么感觉孩子没什么进步啊？”
老师：“～～～～”
（你将怎么回答呢？）
老师：我非常理解咱们家长的心，我也是（即将是）家长，看到孩子累，我们心疼，看到孩子落后，我们紧张，在健康和学业之间我们总想找一个平衡。我们不希望孩子牺牲自己的健康，去拼出成绩，我们总担心孩子太累，原因只在我们经历过，知道奋斗是多么痛苦的一件事，我们不忍心孩子去承受，这是父母心。
同时，艰苦奋斗，努力拼搏，也是我们认可的高贵品质。在工作中，我们也是这样做的，在自己的单位或者公司，我们会加班几个小时，甚至到凌晨，我们也会因为一个方案或者工程，废寝忘食。也正是因为这样，我们才不愿意孩子去承受。但是，这是我们人到中年的感受，而孩子是年轻人，他就应该有年轻人的心态，年轻人富有朝气、激情拼搏。我们如果说，想给孩子传下的什么，那就把我们自己艰苦奋斗的品质传给孩子吧，周末在家沟通时，也不妨让孩子知道你在做什么，你的工作有多么辛苦，你有多么努力。我想，这样的沟通，一定还会带来很多你意想不到的收获。
在列举一些传统文化中艰苦奋斗的成语：
冬练三九，夏练三伏
闻鸡起舞
凿壁偷光
废寝忘食
悬梁刺骨
道：站在对方立场，肯定对方观点，树立对方为榜样。
德：世事洞明，人生练达。
情境3：
早上7点钟，你走进教室，同学们读书的声音不够大，你希望同学们能大声朗诵，你更希望学生们读书的时候能用手来写一写。
换言之，为什么语言的学习讲究“听、说、读、写”呢？
（你将如何动员学生呢？）
运动性语言中枢（说话中枢）——运动性失语症。
听觉性语言中枢——感觉性失语症。
视运动性语言中枢（书写中枢）——失写症。
视觉性语言中枢（阅读中枢，又称为韦尼克区）——失读症。
各语言中枢的配合
各语言中枢不是孤立存在的，它们之间有密切联系，语言能力需要大脑皮质有关区域的协调以及配合才能完成。
据研究，听到别人说话，理解后用口语回答的过程可能是：
1.听觉冲动传至听觉区，产生听觉，并与韦尼克区联系，理解句意；
2.经过联络区的分析，将信息传送到运动性语言中枢。运动性语言中枢通过与头面部有关皮质的联系，控制唇、舌、喉肌运动，形成语言，并表达出来。
道：有深层次理论支撑，足以让对方信服，使之从自身利益出发去践行。
德：学问博大，以理服人。
任勇老师用数学思维进行德育，我用生物科学引导早读习惯。有老师对任勇老师的评价：春风十里不如你。我想说：“春来百花开，芬芳各相异——春风十里花各异！”我们有自己的方式，挖掘自身专业学科的优势，不必妄自菲薄。
情境4：
许多学生观看“感动中国十大人物”之后——
“人家老师下班都不回家，给学生免费补课，我们老师晚上都不在。”
“老师，你每天给我补课吧，我们**老师就每天给我补课。”
……
（你会怎么回答呢？）
《鲁国之法》
鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
——选自明朝的冯梦龙著《智囊》，最早出自于《吕氏春秋·察微篇》
大体意思是：鲁国的法律规定，鲁国人在其他诸侯国家做奴隶，如果有人能帮助他们赎身，可以回来从（鲁国官府）的国库领取酬金。孔子的学生子贡从别的诸侯国赎回了一个鲁国人，但是回来后却力辞推让，不肯领取政府的酬谢金。孔子对他说：“端木赐（就是子贡）你这样做是不对的。从今以后，鲁国人不再会赎人了。领取国库的酬谢金并不会损害他的品行，但是不领取酬金就不再会赎人了。”孔子的另一个学生子路救了一个落水的人，那个人用一头牛来答谢他，子路接受了。孔子说：“鲁人以后都会勇于搭救落水者了。”
引导某种行为不能破坏平等，不产生道德绑架。本意为树立榜样，却无形中引发团队不和谐，望榜样而却步，并使公平制度失效。
道：行为不能只着眼于眼前，应着眼于长久的结果；不能只着眼于自身的得失，而应着眼于天下的利弊。
德：见微知著。树立正确经济观，立身处世，按劳索得。
情境5：
现在，我们要举行游泳比赛，班级A和班级B都要学生参加，就开始了训练。
班级A：全体运动员后面放上一条鳄鱼，在鳄鱼的刺激下，每位学生拼命的向前游，有的快的就会安全，在这种“刺激”下，学生的速度得到了很大的提升。
班级B：在泳道的终点放上一个苹果（可以换为其他更大的奖励），学生们谁先游到，苹果就归谁，在苹果的诱惑下，在不愿落后的“刺激”下，学生们的速度也得到了很大的提升。
预测结果：可能是A胜，也可能是B，也可能平手。
从上面看，并没有看到这两种“压力”哪个有什么特别的效果，但是带给学生的却不一样，A班学生感受到的是焦虑和恐惧，B班学生感受到的是不甘落后和竞优争先。当然，结果大家很清楚，A班学生的健康受到了很大的损伤，而且对班级没有归属感，更没有主人翁意识，B班学生身体健康，心情愉悦，更有班级是我家的感觉，学生之间、师生级间，互帮互助。
道：正强化、负强化与惩罚。
德：关注学生心理健康。
转化的例子：
正强化：写完简书就可以领取红包。（行为被增强）
惩罚Ⅰ：不写简书就点名批评。（行为被减弱）
惩罚Ⅱ：不写简书就取消绩效奖金。（行为被减弱）
负强化：写完简书可以抵消读书报告。（行为被增强）
我们希望学生“亲其师，信其道”，就让学生从我们的教育教学活动中感受到真正的来自教师的关爱，让学生相信我们是“学高为师，德高为范”的“先生”。
韩非子的法家思想中，治世有三种方法：“权治、术治、势治”，这也为我们当今在一切管理中常用的方法。常言道：“宁欺白头翁，莫欺少年穷”。学生终有成长成熟的一天，莫让学生对教师失望，更不能让社会对教育失去信心。
“道生一,一生二,二生三,三生万物。”教学方法多样，班主任工作更需灵活多变。名师专家给我们分享了很多“招”，“招”虽万变,其中都存有最原始的“道”，我们应该由“招”索“道”，探究背后的理念或者理论知识，然后以“道”创“招”，以“道”显“德”，以“德”促“道”。
不想成为教育家的教师，不是好教师。
不只做大草原上璀璨夺目的湖泊，更要做托举大陆的海洋，当然，海洋汇集于湖泊的细流。
以上是我在教学中的小案例，也是我工作中点滴小随笔的集合，今天的分享，一为体现一种理念：道生德，德卫道。让这种思想或理念去指导我们今后工作中一些措施的制定。二，也是给大家呈现一个教育随笔或教育反思促使我们进步的实际案例，若能引起共鸣，促使大家去尝试用文字记录，那就算是我今天分享还是有点用的吧。
结束语：
我骄傲，但我看到我的骄傲，这是成长；
我恐惧，但我决定和它做朋友，这是成长；
我倒霉，但我开始向内在找原因而不是往外推，这是成长；
我依然掉入旧的模式，但每次爬起来时间越来越快，这是成长；
我讨厌别人炫耀，但看到这其实是自己有的，这是成长；
我做不到以上的所有，但我接纳我暂时做不到以上的所有，这也是成长！
