今天和大家聊聊日本黑泽明的电影《罗生门》。（长文警告：全文大概需要阅读15分钟，看过电影的朋友可以直接从第二部分开始看。）
01 剧情简介
一场大雨将樵夫、乞丐、云游僧三人困在残破的罗生门下。
樵夫神情迷茫，失魂落魄，不住地说：“我不明白，我真的想不明白”。
以博学著称的云游僧也眼含忧伤，说道：“我已经看过太多人像蝼蚁般杀害，即使这样，我也从未听说过如此可怕的事。这一次，也许我真的不再对人类的灵魂抱有信念了”。
究竟发生了什么事呢？
三天前樵夫上山砍柴，独自穿梭在竹林之中。走着走着，他发现一个斗笠，往前再走几步又看到一个武士的帽子、一捆绳索。突然脚下被什么东西一绊，回头一看，竟然是一具狰狞的武士尸体。樵夫大惊失色，撒腿就跑。
三天后，樵夫被纠察使召来作证。
纠察使问樵夫有没有见到凶器，樵夫矢口否认，随后讲述了自己看到尸体的事。
云游僧是另一个证人，他三天前曾见过死者（武士）与一位白衣女子同行。白衣女子带着薄纱斗笠，骑一匹白马。武士带着剑、弓、箭。
说来也巧，事发后第二天，捕头在河边发现了臭名昭著的强盗多襄丸，当时他正在趴在地上，痛苦的挣扎着，旁边弓箭散落一地，一匹白马站在岸边。这些财物都是武士的。
强盗说自己是因为喝了有毒的河水，腹痛难忍才会从马上摔下，不然才不可能被擒。知道自己肯定会死的强盗，决定交代自己所犯下的罪行。
强盗交代的事情经过
那天天气炎热，强盗正在树下小憩，武士牵着白马走过。一阵凉爽的微风吹来，强盗睁开双眼。这阵风吹开了白衣女子面上薄纱，一张楚楚动人的脸庞浮现眼前。就在那一刻，见色起意的强盗决定占有这个女人，为此不惜杀掉那个武士。不用杀掉他的话自然最好，于是强盗打算“智取”，他谎称自己挖出了宝剑和镜子，埋在不远处，如果武士感兴趣，可以便宜卖给他。
武士心动了，于是两人一前一后上了山，女人等在原地。强盗趁武士不备，从背后偷袭制服了武士，用绳子绑在一棵树上。强盗跑回女人身边，看到女人如此娇美，嫉妒之火在强盗心中熊熊燃烧，他决定让女人看看他的丈夫多么无能。于是他谎称武士生病了，将女人带到了丈夫身边。女人看到丈夫被绑在树上，强盗则在一旁看两人的反应。羞愤之下，女人突然拿出匕首刺向强盗，强盗灵活地躲开了。强盗从没有见过如此凶猛的女人，征服欲和占有欲涌上心头。一番争斗之后，强盗终于擒住了女人，强吻上去，女人拿着匕首的手绵软下来，后来竟也抚起强盗的后背，当着武士的面，强盗征服了他的妻子。
事后强盗准备离开，女人却突然跪倒在他面前。女人说：“让两个男人知道这件可耻的事比死更糟，要么你死，要么我丈夫死，我会跟活下来的人在一起。”于是强盗回到武士面前，割开捆绑的绳子，把刀还给武士，两人展开了激烈的决斗。大战二十三个回合后，强盗终于打败了武士，将他杀死，可女人却不见了。被纠察使问起那把匕首，强盗回忆说那是把镶着珍珠的匕首，十分贵重，还表示忘了带走非常后悔。
听到这乞丐打了一个哈欠，说：“这不就是个平淡故事嘛，那个强盗好色是出了名的，做出什么事来也不稀奇，只是那个女人会去哪呢？”这时云游僧说，那个女人被发现时躲在寺庙里，女人被带到纠察使面前时趴在地上痛哭，十分温顺，一点儿都看不出强盗说的凶猛劲儿，她哭诉着讲了一个完全不同的故事。
女子交代的事情经过
那天，强盗在强迫她屈服之后，骄傲地声称自己是声名狼藉的多襄丸，他大声取笑武士后离去，而自己的丈夫则吓坏了。女人扑向自己的丈夫，想要寻求安慰，可一抬头却看到丈夫冷若冰霜的眼神。那眼神中不是愤怒也不是悲痛，而是厌恶。难以忍受这样的眼神，女人割开绳索，把匕首递给丈夫，对他说杀了我吧。但武士一言不发，也没有接过匕首，依旧用冰冷厌恶的眼神看着她。女人万念俱灰，举起匕首，缓缓走向自己的丈夫，随后就昏死过去。醒来之后，居然发现匕首插在丈夫的胸口。女人已经记不起如何下山，失去贞洁的她试了很多方式自杀，但都没有死成。
听到这里，乞丐说：“女人爱利用她们的眼泪愚弄众人，甚至愚弄她们自己，所以你得小心她说的话。”樵夫说如果你听了武士的话，你会更加奇怪。乞丐问死人怎么能说话呢？樵夫则在一旁愤愤地说：“他们说的都是谎话，武士讲的也是谎话。”原来审讯时，纠察使请来了巫女，打开地狱之门，让武士“附身”在巫女身上，讲述了另一个故事。
武士交代的事情经过
那天，强盗占有了女人之后，不断地劝说她：“你已经被玷污了，不能再和丈夫在一起，不如就跟我走吧”。女人抬起头好像被催眠一般，含情脉脉地看着强盗，说：“带我走吧，无论去哪。”武士看着眼前发生的一切，心如刀绞。
强盗准备带着女人离开，女人却突然转身，指着丈夫恶狠狠地说：“只要他还活着，我就无法和你在一起，杀了他！”即使是强盗，也无法忍受这个背信弃义的女人，他一把将女人推倒在地，踩在脚下，对武士说道：“杀了她还是放了她？你只要点个头就行了”。武士表示听了这话，他已经准备原谅强盗的罪行了。趁强盗不备，女人起身逃跑，强盗则追了出去。
不知过了几个时辰，强盗回来了，没有抓到女人，他割开武士的绳子后离开了。武士起身，缓缓走向匕首，拿起，刺向了自己的胸口……接着他感觉有人静静地走来，轻轻地把匕首从他的胸口拔出。
至此，三人讲述了三个不同的故事，凶杀案也变得扑朔迷离。雨越下越大，樵夫大喊：“那不是真的！他是被剑杀死的。”樵夫并不想掺和进这个案情，但在乞丐的“循循善诱”下还是说了自己的所见所闻。
樵夫交代的事情经过
那天樵夫躲在树丛后面，看到了女人趴在地上痛哭，而强盗跪在一旁乞求女人能做自己的妻子。女人没有回应，只顾着哭泣。强盗失去了耐心，说如果女人不答应只好杀了她。听到这女人突然止住了哭泣，她拿起匕首割断了捆绑武士的绳子，让两人决斗。
强盗刚要拔剑，武士就退却了，他说自己不愿意为了这样的女人冒生命危险，女人则惊诧地看着自己的丈夫。接着武士走到女人面前，大声呵斥：“你已经跟两个男人搞过了，你干嘛不自杀算了”，然后让强盗把她带走。强盗思索了一阵，换上鄙视的怪异表情，随后准备独自离开。女人追了上去，强盗却对她大吼“别跟着我”。女人跌倒在两人中间哭了起来，武士吼到“别哭了，哭也没用”，强盗则说“别吓她了，女人天生就是软弱的。”
女子渐渐从哭声变成了大笑，冲两人喊道“软弱的是你们！”她质问武士，“如果你还是我的丈夫的话，你为什么不把这个男人杀了？”随后转向强盗说：“我对每天无聊的闹剧感到恶心，听到你是多襄丸，还以为你会解救我，没想到你只是跟我的丈夫一样微不足道。”女人大笑着嘲讽两人，“男人只有靠剑才能得到他的女人。”
强盗和武士听了女人的话无地自容，又拿起刀剑对峙了起来。一个是臭名昭著的江洋大盗，另一个是自命清高的武士，对峙中两人却颤抖起来，连手中的刀都拿不稳。两把刀刚一接触，两人便吓得连滚带爬地后退几步。强盗一刺不中，刀脱手，武士见机，赶忙上去追砍，却不小心将刀卡在了树桩上。随后强盗拿回武器，武士吓得瘫坐在地，不停后退，哀求道“我不想死”。强盗大口喘着粗气，颤抖着举起刀向武士掷了出去，终于结束了这场滑稽的对决。
强盗想带走女人，女人却不愿跟他走。一怒之下强盗打算把女人也杀了，女人拔腿就跑，他拿起刀追了上去。但此时他腿脚发软，没跑几步就跌倒在地。最后，强盗拿走了武士的刀，颤颤巍巍地离开了。
听了最后一个版本，乞丐大笑说：“那么这就是这个故事的全部咯。”云游僧说道：“太可怕了，如果人与人无法相互信任，这个世界和地狱又有什么分别呢？”乞丐说：“没错，这个世界就是地狱。”突然传来一阵婴儿的啼哭，乞丐二话不说扒去了包在婴儿外面的和服，准备拿走。樵夫和云游僧上前制止，说这个行为太罪恶了。乞丐反驳，孩子的父母自己玩乐后把孩子扔掉，那才是罪恶的，这个世界上本就是小人活得更好。
樵夫咒骂每个人都是自私不诚实，和乞丐扭打起来。扭打中乞丐质问樵夫：“你可能已经愚弄了纠察使，而我没有。”原来，樵夫一直不想掺和进这个案子是因为自己偷拿了那把贵重的匕首。刚刚大义凛然地斥责别人自私，现在却任由乞丐推搡，哑口无言。乞丐最后狠狠地打了樵夫一个耳光。樵夫没有反驳也没有反抗。乞丐肆无忌惮地大声嘲笑着，穿过漫天的大雨离开了。
剩下云游僧和樵夫呆站在原地，不知过了多久，雨停了。云游僧抱着婴儿准备离去，樵夫却突然伸手来抢，云游僧说：”连这个孩子你也要抢走吗？”樵夫神情悲痛地说：“我家已经有6个孩子了，再多一个也没什么分别。”看着樵夫真诚的目光，说为自己刚刚说过的话感到羞耻，因为樵夫，他才觉得自己可以重新相信别人了。雨过天晴，金色的阳光普照大地。樵夫接过婴儿，向僧人微微鞠躬，带着“希望”的微笑渐渐远去。
02 影评
电影《罗生门》是黑泽明指导1950年上映的，整部黑白电影现在看来略显粗糙，但它直指人心的力量丝毫没有因为时间减弱。
这部电影改编自日本作家芥川龙之介的《罗生门》和《竹林中》，将《竹林中》的故事巧妙地放置在《罗生门》的背景下。另外，相比于小说，新设计的乞丐、樵夫和云游僧三人被困雨中的对手戏也非常有趣。不再只有故事的讲述者，而多了“观众”。对人性抱有希望的云游僧、理直气壮利己主义者乞丐、还有左右为难的樵夫，这三人映射了人们对于人性的三种态度。
一间破殿、一场大雨、一个故事、四个版本，一个没有真相的悬案。
在强盗的故事里，他是骁勇善战、放浪形骸的江洋大盗，女人的凶猛、武士的善战只能作为他的陪衬；在女人的故事里，她是宁为玉碎的贞洁烈女，强盗卑鄙无耻、丈夫薄情寡义；在武士的故事里，他是重情重义、不堪受辱的烈士，惨遭妻子忘恩负义的背叛；而樵夫的故事似乎扯开了所有人的遮羞布，武士和强盗软弱无能，女人则善用心机，毫无忠贞可言。可谁曾想，樵夫的故事里也掩盖了自己偷匕首的事。所有人各执一词，编织有利于自己的谎言。生活中又何尝不是这样呢？每个人都会合理化自己看到的事件，解释自己所做的事。正如史铁生曾说“历史在发生时未被发现，在发现时已被重组”，亦如另外一个说法“历史是任人打扮的小姑娘。”
也许从来没有所谓的“真相”。
生活中的谎言很多，倒不是说有人制定了一个惊天大阴谋要害你，而常常是人们“合理化”的自欺，顺带也欺人。比如“被害者有罪”的舆论，一个女生走夜路被人强暴，就会有网友说出“谁叫她穿着暴露”、“她干嘛半夜不回家”等等。为什么会出现这样的论调，我想未必都是出于“坏”，也有时出于“弱”。当人们把自己放在假象受害者的情景下，想不通为什么就会遇害，凭什么是我倒这样的大霉。于是要“合理化”一个理由，是不是“我穿的有问题？”是不是“我不该深夜在外面闲逛？”有时候人们就是无法接受意外就是那么发生了，于是想方设法找一个理由或者找一个“罪人”，帮助自己过心里这道坎儿。没有人知道真正的真相，我现在所做的，也许只是另一次“合理化”——因为接受网友言论太坏，而“合理化”一个理由去理解他们。
再作一个不太恰当的类比，假设一个同性恋的男生迫于父母的压力去和一个女孩相亲，女孩挺满意的，男生也借此缓解了和父母的矛盾，甚至最后两人结婚。可纸包不住火，终于有天女孩发现男生其实是一个同性恋，斥责他撒谎并公之于众。面对这样一个骗婚事件，人们当然很有理由指责男方“骗婚”。但对于男生的父母，人们往往很难问出口“如果他跟你们说了他是同性恋，你们能接受得了吗？”
我知道这两个案例有点极端不太恰当，我不支持“说谎”这个行为，不是在为“说谎”开脱。我想说不是所有谎言的对立面都是义正言辞的“真相”，有时是一种推心置腹的“宽容”。
宽容有多难？很难很难。想想吧，“一个女孩不因为被性侵而变得‘脏’，脏的是性侵者”这个说法你接受吗？如果这个女孩是你的女朋友，你还能不能一点偏见都没有地接受她？ 罗曼罗兰说世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相后依然热爱生活。今天看到陶勇医生报道，他便是这样的一位英雄。
因为这部电影，“罗生门”这个词被用来借指人世与地狱之界门，事实与假象之别。但即使这样的电影也有温暖，一直站在谴责者角度的樵夫，结尾出现了自省，说：“我才是那个应该感到羞耻的人，我不理解自己的灵魂。”然后他接过了婴儿，接过了“人性的希望”……
