中国的入世哲学主流一直是儒学，正心、修身、齐家、治国、平天下，家国情怀延续了几千年。儒家是一个鼓励人们出世且大作为的教义，对于失败，看作是东山再起式的蛰伏，为以后的崛起积蓄力量。但是，哪有那么多的东山在起，五柳先生陶渊明早就告诉我们，采菊东篱下，悠然见南山。儒家讲的舍得，也讲“人有不为也，而后可以有为”。总是强调暂时的不为是为以后的有为积蓄力量和机会。还是放弃做官的梦想吧。如果可以的话，入世实现自己的抱负，也为家族增光添彩，个人也能扬名致富。实在不行，别一棵树吊死，像那种执着半辈子的考试，最终偶然中举也是范进中举一样疯了为止。所以，真名士都是心安理得的居住于环山僻壤环境秀丽之所，不与世人为伍的。
对于失意、失败等不得志，儒家似乎不太喜欢，别人错了、输了可以“既往不咎”，但换成自己就得“杀身成仁”、“舍生取义”这样的极端，好像不这样体现不出自己的正气凌然。其实，这样也搞得中国人没有退路，退了就很难看，被人瞧不起。功名利禄之心往往迷惑了世人，使人总想着争名夺利，否则被人看不起就没法混，随之就是死路一条。
幸好，道教的出现为我们失意的人找到一条逃生的路，它却有着“往事不可追、来世不可待”的缥缈洒脱，但这似乎又飘远了，寄希望于来世在考取功名，这辈子没机会就算了，不过眼下总得要克服过去。遇到不好的事情了，不至于对自己一刀封喉、断了生路那么狠，也用不着马上就归隐南山放弃社会那么绝对，这种平和冷静的心态、出世与入世间的平衡，修炼内心的平静，恰好是佛教禅宗六组惠能告诉我们的。
人们在日常生活工作里能够保持一份善意、一份温暖、一份宁静、一份清醒与对自省的要求，其实都是一种修行，不论是儒家、道教还是佛家，保持自己内心的修养与身体的安康，才算人生得大圆满。
安石曰：活好当下，不求圆满。内心平静，身态安康，足矣。
